卡斯帕·大卫·弗里德里希 雾海上的旅人
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当下人的旅行，常常受制于疫情陡变，这正是人生旅途的万千气象之一种 。今日寒露，处于大时间序列中的“旅卦”时空 。旅卦人的心思苍茫，随意发挥，他们一生在求道的状态里 。
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人生就是或紧或慢地游览万千气象
在一些纯粹的旅游中，我对徐霞客、杨升庵、担当和尚、尹宜公的行迹多有叹服 。面对前人的足迹，我们对大地山川的游览或加持不免渺小 。在跟僧侣、道长、牧师一起的游玩中，则对各大文明的宗教信仰有近距离的观察 。日常的发呆、夜数群星或白天读书，对上古时代的天文历法和先人生活也有一种观光之感，在会心处停下来再三观摩 。
直到今天，想到很多在北京城生活一二十年的人，有着现代都市的感觉，却对这座城市里的天地人关系没有感觉，仍觉得惊奇 。
北京城的结构中，最重要者莫过于天地日月四坛，它提示我们时位、人生的时序和方位、人生自然的法则和祭祀，法天法地祭日祭月，只有天地日月从身体里、从心中、从生命里活出来，我们才算对人生宇宙有所参赞，有所安顿 。
东西方文明都揭示出，人类的才能可以执一而御万，就是说，大千世界的表象和本质都可以借用任一观念、角度、现象而得到阐释 。而旅游就是其中一个极好的观察维度 。如前说，纯粹的观光是旅游、调查研究是旅游、阅读是旅游、城市漫步是旅游、人生在世也是一种旅游 。是的，今天的人几乎都在心智头脑中承认，人生就是一场旅行，漂泊如寄，或紧或慢地游览万千气象，死亡则随时会让我们结束这场旅行 。
关于旅行，有太多的话题可说，因为它确实包罗万象 。也因此，古往今来，旅游文字成为人类历史上最受推崇的文字之一 。看过历史上那么多的记游文字，我一度关心过何以当代很少有游记类的名作，当代的游记也极多，但很少有配得上风景名胜的作品，很少能像风景名胜一样百看不厌者 。这其中的原因很多，在很大程度上，是跟我们的旅游无方相关 。先人说过，游必有方，两三千年前的中国先人感叹：“旅之时义大矣哉！”
但我对旅游文字的关心并未有什么结果，这几年反而在对“旅”字的考证和历史的研究中有了不少心得，让我回到了三千多年前 。
“旅卦”的时空意义
早年读书较杂，其中一块是《春秋》、上古天文史、《易经》 。读几十本注解易经的书而多有不解，一如到了人们都说非常好看、好走却非常险峻的地方，就像武当山的金顶，如果不借助于现代工具如飞机航拍，没有天人知识的我们，是如何也看不懂其中的意象和趣味的 。
易经中就有“旅卦” 。旅卦是小亨，旅贞吉 。但最初，我对其中的意义，完全没有把握 。
直到抛开众多注家的义理训诂，直接与先人和自己的人生经验对话，才发现易经的经文和64卦都有时位，都在世界上有自己的序列或位置 。旅卦时空是指太阳回归年中的十月初，正是中国人的旅游黄金周时间 。
旅卦在咸卦之后出现，是人心感应世界之后的生活方式 。金秋十月，此时寒露节气，正是天朗气清、秋高气爽，适宜旅行 。大雁南归，人们成群结队地出游，军队也在此时拉练、举办秋操大典 。
此时是农耕社会的闲时，人们可以走亲访友、观光远行、上山祭祀 。到郊外、山上露营，生火取暖、野炊，正好是下卦山象，上卦离火之象 。军队也会到野外训练 。人们用一面旗帜下的两个兵士的形象来说这一时空，这个字就是“旅”字 。直到今天，人们仍说军旅、师旅 。从时空序列来说，咸卦婚娶之后，一对新人多会走亲访友或外出观光 。直到今天，人们在新婚后仍流行蜜月旅行 。
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人们说，旅行在外，人地生疏，要谨慎才小有亨通 。“在家千日好，出门一时难”；“离乡人贱” 。旅行在外要守正才能吉利，自我贬抑为小者才有亨通 。那些处于陌生人世界而放纵一己之私者，一如蒙面小盗，在酒色财气上图占便宜，多会人财两空；那些在外仍如大爷仍气势凌人者，是不可能适应新环境的 。旅卦的卦辞就是，“小亨，旅贞吉” 。
旅卦的彖辞是，“旅 。小亨 。柔得中乎外而顺乎刚 。止而丽乎明，是以小亨 。旅贞吉也 。旅之时义大矣哉 。”人们说，旅卦是小有亨通的 。旅行在外，以小心谦逊、柔顺得中的精神，去顺应刚强的环境；能够知止而不动其心，又能附丽于光明，所以说小有亨通 。在旅时守正就能获得吉祥 。旅卦的时空意义是重大的 。唐代的孔颖达为此说：“物皆失其所居，若能与物为附，使旅者获安，非小才可济，惟大智能然 。”
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