中国最难进的尼姑庵，入门像参加高考，现有1000多名大学生尼姑( 二 )
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中途添饭的话，把饭钵放到桌边，如添一半饭，就用勺子在饭钵的一半位置划一下，就等于是加半碗饭 。同理，如果要菜的话，就把菜碗拿过去即可 。当吃完饭以后，如果碗里还有米粒和剩菜，要用开水把碗一涮，再把碗中的水，全部喝掉 。这代表佛门一句俗语，“施主一粒米，大如须弥山” 。据法师介绍，一般受过挫折来普寿寺的人，当她们知道在这里，需要每天早晨3点半起床，念经、礼佛等事宜，大多数人呆不了3天，就会逃走了 。因为，这些人对世间的东西，不是看破而放下的，只是受到刺激一时冲动而来 。所以，这类人很难安心待下去 。
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在除夕之夜，普寿寺法堂会举行一场传灯法会，“灭除心头火，提起佛前灯 。愿以大智慧，照破众无明 。我亲接法灯，当发无上心 。誓护正法教，广度诸众生 。”在漫长的黑夜里，如果点一盏灯，会照亮身边的人 。如果我们都肯了做一盏明灯，那这个世界一定弥漫着光明 。而大年初一，普寿寺的尼众和来自各地的居士们，都会齐聚在法堂前，准备参加一年一度的登山拜黛螺顶的活动 。我们知道，五台山是文殊菩萨的道场，朝拜黛螺顶可以获得消除无明、宜于修行的智慧 。
所以，许多信众到五台山，都会一步一拜或者三步一拜地登上1008级台阶的黛螺顶 。另外，每逢新年，普寿寺都要举行一个比丘尼诵戒的法事活动 。相对于比丘僧的男众要持守250条戒律，比丘尼要守的戒律，更是多达348条之多 。整整比比丘僧众，多出近百条的98条戒规 。可见，比丘尼在佛法修行一途，势必要更加地艰难一些 。“诵戒”，即，每次由一位比丘尼当众背诵348条的戒律 。并且，在诵戒时，在法堂外等候的是指受过沙弥戒的一些尼众，佛门称其为“小众” 。这些出家时间相对较短的小众，经过一段时间的考察和认可，才可以受具足戒，成为一名真正的“比丘尼” 。
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此外，普寿寺还有一些带发出家的小居士，也要在寺院里经受考验 。而这些小居士，在招收时都有年龄和学历的一定限制，就是说必须是25岁以下，高中以上文化程度，才可以来普寿寺锻炼 。这其中，大多数的居士，都是通过本人所在地的法师，介绍和推荐而来 。此外，这些小居士来到普寿寺以后，还不能马上出家受戒 。而是需要经受一年多的锻炼，在根据他们日常生活与修行当中的个人品行和做事原则等细节，然后，由寺院的师傅们进行认定 。
如果时间符合要求，大家又觉得她们基本合格，才会给她们落发出家，成为一名“小沙弥尼” 。从普寿寺的寮房二楼，可以清楚地看到“以戒为师”的牌匾 。在寺庙内戒律无处不在，它无时无刻不在影响着一切尼众们，包括她们日常生活和每天修行当中的每一个细节 。所以，尼众们通过自身的体、语、意来感悟这些戒规，才能让尼众们能保持一个清净的内心 。
比如：如果有僧尼要去厕所，首先要把身上的长衫脱下，挂在厕所外的墙上 。进入厕所以后，还有换下自己的鞋，穿上里面的拖鞋 。因为，外面的长衫和鞋子每天都要在佛殿里面拜佛、礼佛，所以，不能将其带入厕所 。最后，上完厕所还要洗手和漱口 。
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午斋过后，女尼们大都居所休息，而时间为12点半至下午1点半，一个小时休息 。另外，女尼的睡觉姿势也有一定的要求，一般就是右斜而卧，而且右手掌要枕在头下，左手要放在大腿上，就像狮子卧一样 。至于这样的要求，是让人更容易醒来，对身体也有好处 。另外，在佛门的寺庙内，每天的晨钟暮鼓也是必不可少的修行功课，是“取振声发听、精进觉省”之意 。在普寿寺的尼众们，规定晚上10点上床休息，而且在睡觉之前，每个尼姑都要完成“六念”，主要是不断提醒自己，明天我要3点半起床等等 。
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看到这里，大家一定被小编介绍的这些清规戒律所吓到，有的人甚至抱怨这样的生活，简直没有一点点的自由可言 。但大家不要忘了，这是佛门世界，不是世俗世界 。“清规戒律”，其实它的存在不是来束缚出家人的一些种种自由，而是通过这样的一些戒制，来告诉人们要想成为一个真正的出家之人，就一定和在家之人有所不同、有所区别 。
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