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彭山在唐朝以前叫虎山 ， 有传说是风水大师观山绘图 ， 因山形极像卧虎而得名 ， 这个解释在如今看来似乎有点牵强附会 。 但如果了解澧阳平原的历史 ， 就会理解人们这种观念的由来 。
澧阳平原是长江文明的发源地 ， 早18000年前的竹马遗址中 ， 发现的高台房址 ， 考古学家怀疑是庙堂建筑；9000年前的新石器时代遗址彭头山出土的遗迹中 ， 发现了巫文化印迹——祭祀用的灰坑；6000多年前的城头山遗址中 ， 发现了大型祭坛和神庙 。 澧阳平原从1万多年前的巫文化起源过渡到6000年前的宗教统治 ， 有比较清晰的发展脉络 。
而整个封建社会 ， 由巫文化演变形成的宗教一直贯穿始终 ， 教化着大众 ， 凝聚着民心 ， 为统治阶级服务 ， 同时民众对宗教的信仰发展到建寺修庙 ， 几乎各地风景秀丽的深山 ， 都有一座民众祭拜的寺庙 ， 从而形成了“深山藏古刹晨钟罄青竹”的人文景观 。
当信徒准备建造寺庙时 ， 必定先要请风水大师寻找龙脉之地 。 而风水学上认为的风水宝地要满足“前有照 ， 后有靠”的条件 ， 前有照指前面有水 ， 水有聚财进财之意 ， 后有靠是指后面有靠山或屏障 ， 即可抵挡寒风 ， 又可保护安全 。 比如参观过明清土豪大院的人 ， 会发现那些古宅建造上都有一个共性 ， 门前有河或池塘 ， 屋后有山或高地 ， 要不就在前院放一口大水缸 ， 每天添满 ， 方便时刻用水 。
再回过头来看虎山 ， 前有澧水环绕东流 ， 后有群峰山峦叠嶂 ， 在6000年前的城头山时代就流行风水学的澧阳平原 ， 虎山自古以来被认为是一块风水宝地 。 但虎山之名应该与风水无关 。
民国以前 ， 澧阳平原的山区 ， 经常有猛兽出没 ， 有可能以前当地人在此山多次发现老虎身影 ， 因而称之为虎山 ， 提示人们多加小心 ， 口耳相传中 ， 虎山之名便沿袭下来 。
虎山改名彭山 ， 是因为和皇子有了关联之后 。 643年 ， 唐高祖李渊的第十二子李元则任澧州刺史 ， 那时的澧州县城有可能在澧水南岸距彭山不远的广福村 。 《直隶澧州志》记载“隋改澧州为松州 ， 筑城州河南 ， 唐宋迁徙无常 。 ”而在彭山脚下10公里远的广福村的太平庄发现了一千多年前的古城墙遗址 ， 再查《澧州志》看到这样的记载“松州城在州河南村壤” 。 无疑 ， 澧州历史上曾在此筑过古城 。
【澧州这座山因皇子而改名】
中国历史上从汉朝开始皇帝曾把祭拜神灵和先哲形成一种制度 ， 比如学宫里要有孔子像 ， 学子读书前先要祭拜孔子；州官要祭拜天神 ， 祈求风调雨顺 ， 国泰民安 。 祭拜天神就要到离天最近的地方建祭祀场地 ， 澧水河南离县城最近的高山只有虎山 ， 而虎山之顶在隋唐时应该建有庙宇 ， 便于州官祭拜 。 将庙宇建在山顶之上 ， 是为了能够与天神更近一些 ， 敬神时 ， 让神灵第一时间感知 ， 然后尽早保佑众生 。
李元则来澧州之前被封为彭王 。 到了澧州之后 ， 第一次上山祭拜 ， 便被峰峦清秀的彭山所吸引 ， 这里松柏葱绿 ， 修竹滴翠 ， 飞鸟歇息枝头 ， 林间野兽觅食 ， 偶尔空旷的山林间还传来山麂跟鬼一样的嚎叫声 ， 彭王第一次听到时还有点毛骨悚然 ， 但很快被虎山的原始野趣所吸引 ， 狩猎的瘾一下子被勾引上来 ， 只要有空 ， 便带卫士朝山上跑 。
上山除了狩猎之外 ， 遇上干旱时还要带领民众到山顶的祭台祭拜天神求雨 。 李元则为官清廉 ， 严于吏治 ， 处理各种政事正直公正 。 不管做什么事情都以朝廷为主 ， 为老百姓着想 ， 短短十几年时间因精励政务 ， 在澧州名声显著 。
651年彭王去世后 ， 澧州人民为了纪念他 ， 在静谧清幽的山顶修了一座思王祠来感恩他的功德 ， 寄托对他的哀思 ， 更希望彭王的在天之灵为澧州子民祈福消灾 ， 让以后的父母官像彭王一样惠政于民 。 慢慢地 ， 虎山被人们称之为彭山 。
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