自然的人化和人的自然化，是人类历史两个方向不同的重要环节
【自然的人化和人的自然化，是人类历史两个方向不同的重要环节】
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自然的人化和人的自然化是人类历史进程中的两个方向不同的重要环节 。 如果说前者是走向人本身 ， 那么后者是走向物本身；前者是人不断与自身相分离而进步 ， 后者是人永远与自然去亲近而回归 。
■ 文| 彭富春
自然的人化包含外在和内在两个方面 。 李泽厚认为 ， 外在自然是人所生存的自然环境 ， 它的人化分硬件和软件两个维度 。 前者指人对于自然界的物质性改造；后者指自然与人的关系的重要变化 。
同样 ， 内在自然的人化也有硬件和软件两个层面 。 前者是改造作为人自身的自然 ， 即人的身体器官 ， 遗传基因等；后者是人的内在心理状态的改变 。 这实际上是文化心理结构的建立 ， 其中包括认识论和伦理学等根本问题 。 人的自然化也可分为硬件和软件来谈 。
李泽厚区分了硬件的三个方面：其一 ， 将自然视为人的家园般的所在；其二 ， 把自然当作人的欣赏和欢娱的地方；其三 ， 与自然的神秘的内在节律合为一体 。 软件则指已人化和社会化的人的心理重返大自然 ， 形成人类文化心理结构的自由享受 。 这主要是美学问题 。
自然的人化和人的自然化是人类历史进程中的两个方向不同的重要环节 。 如果说前者是走向人本身 ， 那么后者是走向物本身；前者是人不断与自身相分离而进步 ， 后者是人永远与自然去亲近而回归 。
李泽厚在此充分考虑了现代和后现代的倾向 ， 一方面凸显人的主体性 ， 能动性和创造性 ， 另一方面又避免所谓的人类中心主义和自我中心主义 。 自然的人化和人的自然化实际上形成了一个存在悖论 ， 但它们正是凭借这种不可克服的矛盾的力量一方面促使了人的生成 ， 另一方面促使了自然的生成 。
本文选自《中国当代思想的困境与出路—评李泽厚哲学与美学的最新探索》 ， 未完待续 。 作者系武汉大学哲学教授 ， 著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》 ， 均由人民出版社出版与发行） 。 本文图片来源网络 ， 标题为编者所加 。
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