奥古斯丁认为，可以将注意力分为两种不同的爱，仁爱和贪爱
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人类根据意志对行为进行选择 ， 选择的是自认为快乐 ， 通往幸福的行为 。 人类的活动是为了能够获得幸福 。 奥古斯丁认为只有对上帝的信、望、爱才能够得到幸福 。 如果不相信上帝的仁慈、爱 ， 就会一直陷入绝望之中 ， 继续犯罪 ， 从而更是永远得不到赦免 。
对基督的信就是对基督是上帝儿子的名分的相信 。 相信基督是上帝的儿子 ， 我们就和上帝通过基督有实实在在的联系 。 这给基督徒带来了希望 ， 得到救赎的希望 。 希望就是战胜诱惑的信仰 。 我们的信仰更是变成了希望 。
教徒们希望、盼望着能进入上帝的国 。 在盼望中有困苦 ， 但因为教徒怀着期望 ， 所以能忍受尘世中的痛苦 。 艰难和痛苦是对灵魂的历练 ， 只有忍耐着这些困苦 ， 到最后灵魂才能的到拯救 。
得到拯救的灵魂进入上帝之城 ， 那里一切都是好的 ， 没有死亡和痛苦 ， 都在永恒之后 。 但信和望只是爱的过度 ， 一切的信和望都是为了爱 。 只有爱才是永恒的 。 奥古斯丁认为人类幸福的目标是对上帝的爱 。
奥古斯丁认为万事万物都是存在 ， 都是善的 ， 都处在一个大宇宙之中 。 作为人有些事物比我们拥有更多的存在 ， 有些事物和我们是同等的存在 ， 而有些事物处于比我们低劣的地位 。
如果我们将注意力放在存在的程度 ， 比我们多的事物上 ， 我们就能变得更好；但如果我们把注意力放在同等或低等的事物上 ， 我们就不能提高我们的存在 ， 只会滞留或者堕落到低一级的存在上 。
根据奥古斯丁对两种事物的注意力分为两种不同的爱 。 能使自己提升的爱就仁爱 ， 而另一种叫贪爱 。 因为和自己同等和比自己低劣的事物是脆弱的 ， 在时间中是必然流失的 ， 我们会失去它们 ， 但这又常常不在自己的能力范围之内 。 失去所爱之物必定会引起悲伤和坏的行为 。
他通过失去爱人、母亲、老友、儿子的死 ， 体会到失去每一种关系后的悲痛 ， 只有上帝是永恒的 ， 不会消失的善 ， 是可靠的善 。 选择更可靠的善比起选择脆弱的善更明智 。
贪爱是失序的爱 ， 是错误的爱 ， 仁爱才是有序的爱 ， 正确的爱 。 奥古斯丁还区分了享受的爱和使用的爱 。 享受的爱是给予那些本身有价值的事物的 ， 使用的爱是给予那些本身无价值的事物 。
使用和享受的误用就会导致贪爱 。 将某物当做本身有价值的来爱是享受的爱 ， 爱某物 ， 但不将他本身当做有价值的是使用的爱 。 他们都是好的、有序的、正确的爱 ， 是仁爱 。
而享受本身并无价值的某物 ， 和使用本身有价值的某物都是错误的爱 ， 是贪爱 。 贪爱只会让人类痛苦 ， 只有上帝是哪个唯一的永恒的善 ， 只有上帝是有价值的 。 尊重使用和享受的区别 ， 是我们获得幸福的关键 。
爱的秩序决定了幸福的秩序 。 受造物都是出于虚无的 ， 最终要归于虚无 ， 我们享受受造物 ， 得到的智慧是焦躁不安、撕心裂肺的低落情绪和痛苦感受 。 只有爱上帝我们才能摆脱情绪的低落 ， 是心灵达到平静和安息 。
所以只有克制自己的感性欲望 ， 一切以上帝为指引 ， 享受上帝 ， 以祷告、崇拜上帝为乐 ， 而不以世俗的对象为享受的对象 。 爱邻人 ， 但不以邻人本身为目的 ， 在上帝的心中爱邻人 ， 达到人与神、人与自我、人与他人、人与物的和谐 ， 才能得到幸福 。
上帝的恩典是要经过挑选的 ， 并非所有人都能得到神恩 。 奥古斯丁认为保罗在成为基督教之前迫害基督教徒 ， 但他的内心突然发生了转变 ， 开始变成了基督徒 ， 并四处传教 。 这种内心的转变 ， 奥古斯丁认为 ， 是因为保罗的意志被上帝挑选了 ， 上帝赋予了保罗新的意愿 。
奥古斯丁自己也经过米兰花园里的体验 ， 克服了他当时一直的分裂 ， 幡然领悟 ， 与保罗的皈依经过何其相似 。 他体会到上帝挑选人 ， 首先是在人的内心种下善的种子 ， 产生善的念头 ， 使他爱上帝 ， 并赋予他爱上帝的能力 ， 这样的改变也许是突然的、戏剧性的 。
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