论海德格尔的时间观：在此在中时间和自由得到了完全的统一，认为时间是有终结的承认客观时间
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古希腊传统的时间是作为一种自在的物理之流 ， 遗忘了本源的时间 ， 因此 ， 要克服形而上学的思想 ， 必须要回到本源的时间中去 。 简单来说 ， 本源的时间就是由过去、现在和将来交互延伸的整体 。
海德格尔以此在来表示人的存在状态 ， 此在的本质就是“去存在” ， 那么本源的时间性的到时 ， 就是当此在面对有死的将来时做的本真的判断 。
也就是说 ， 此在不再是以常人的思维中外在的领会自身的生存 ， 受制于当下的生活 ， 而是以“畏”的姿态向着未来 ， 自觉地筹划自身 ， 这种本源的时间性面向着未来而绽出 。
而此在的自由就是在面对自身时 ， 为了实现自己 ， 尽力的进行选择 ， 并且此在是具有“历史性”和“时间性”的 。 此在的自由是显现出来的自由 。 因此 ， 在海德格尔这里 ， 在此在中 ， 时间和自由得到了完全的统一 。
海德格尔在《存在与时间》中 ， 是以一种“向死而生”的模式对时间进行深入探讨 。 他认为时间贯穿于人的生命之中 ， 我们每个人都是时间之中的存在 ， 在人生命这条时间线上有：过去、现在和将来 。 生命有开始也有终结 ， 终结就意味着人的死亡 ， 死亡的存在 ， 才让我们感受到时间的价值 。
有学者对海德格尔的时间观进行了阐释：“生命的体验、死亡意识和时间觉悟是不可分割的整体 ， 时间的内容既是生命的体验 ， 既是死亡意识本身 。
在这里时间不是外在于人的必然性 ， 也不是空洞的形式 ， 而是生命之展现 ， 是此在之背景 。 正是时间向人的皈依才使人成为生命存在 ， 成为无限可能的未定者 。 ”
因此 ， 海德格尔认为 ， 时间和人的生命、意识是一个统一的整体 ， 时间贯穿于人的生命始终 ， 人虽然处在时间之中的 ， 受到时间的制约 ， 但同时时间又给人提供了无限的可能性 ， 人在时间中可以发挥自己的主观能动性 ， 去实现属于自己的自由 。
总而言之 ， 海德格尔认为 ， 人是无法摆脱时间而单独存在的 ， 时间存在于人的生命之中 ， 时间之中的人仍然可以追求自由 。 海德格尔的时间观 ， 此时已经完全摆脱了物理学意义上的时间观 ， 时间不再是毫无生命的机械时间 ， 而是和人的生命、自由联系在一起的有价值的时间 。
关于时间是否是有限的 ， 海德格尔和奥古斯丁一样 ， 认为时间是有终结的 ， 因此时间不可能是一条向两边无限延展的直线 ， 就像人的生命一样终都是要走向死亡 。 但时间的这种“终结”并不代表时间就停止了 ， 只是在此在身上继续存在 ， 开始下一段时间旅程 。
和奥古斯丁一样 ， 海德格尔也承认客观时间 ， 并通过“向死而生”的模式去思考时间的主观性 。 严格意义上 ， 海德格尔的时间既不属于外在的物理时间 ， 他反对机械的物理时间 ， 认为时间离开了人的精神体检 ， 只剩下空洞的形式 。
另外也不是主观的时间 ， 时间是此在展开的平台 。 由于此在是“我”的存在 ， 因此可以说 ， 时间具有主观性和客观性 。 但不能说时间是主观的或者是客观的 。 他的时间观和奥古斯丁一样具有很强的内在性 。
此在是海德格尔时间观的重要组成部分 ， 那么此在是如何生存着而存在？海德格尔认为此在有三种在世方式：现身、领会和沉沦 。 他们分别对应着过去、将来和当前三种时间样式 。
我们认为理解海德格尔时间观的关键在于“到时”这个概念 ， 尽管过去、现在和将来统摄于“到时” ， 但是“将来”拥有高的地位 ， 因为过去立足于现在 ， 现在又立足于将来 ， 将来具有优先的地位 。
关于时间性如何构建此在的存在时 ， 海德格尔指出：“历史性作为生存的存在建构归根到底是时间性” 。 这里的“历史性” ， 从狭义上来讲可以当成个人的人生经历 ， 从广义上来讲 ， 也可以看作是一个国家、民族的兴衰更替史 。
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