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在拉丁教父中 ， 虽然大部分对于古希腊、古罗马或者其他古典思想都持有敌对态度 ， 但事实上这些杰出的思想家 ， 无一不接受过良好的系统的古典文化教育 ， 无一不熟知古典文化思想系统 。
因此 ， 不论他们采取何种态度对之 ， 但都不可否认的以各自或曲折或复杂的方式 ， 接受或者说是改造着希腊罗马的古典文化 。
而作为教父哲学代表人物的奥古斯丁也是如此 ， 尽管他在《忏悔录》中一再强调自己的童年 ， 是如何的讨厌读书 ， 讨厌读希腊文 ， 但实际上他对古典文化是非常了解的 ， “对维吉尔崇拜有加 ， 对柏拉图更是佩服的五体投地 。 可以说 ， 他后来有如此成就 ， 也正是早年浸淫于古典文化的结果” 。
在前柏拉图时期的美学思想中 ， 对奥古斯丁产生一定影响的 ， 主要是来源于毕达哥拉斯学派有关于“数”的美学思想 ， 还有柏拉图以“理念”为中心的美学思想 。
虽然并没有比较直接的证据 ， 可以证明奥古斯丁直接接受到过毕达哥拉斯学派的影响 ， 但是从奥古斯丁早期对美的看法上可以端倪出一二 ， 从奥古斯丁的《论秩序》的文本中可以看出 ， 他在很大程度上接受了毕达哥拉斯学派有关“数”的思想 。
毕达哥拉斯学派是一个既是宗教团体 ， 又是科学研究团体的会盟 ， 在他们的美学观念中起到奠基作用的是这样一种观念：我们所生活的世界是以数学的方式构成的 。
他们把数的比例关系 ， 和宇宙天体运行发出的谐音相联系 ， 这种和谐运行的宇宙也就像一首美妙动人乐曲 ， 具有了审美的意义 。
可以说 ， 毕达哥拉斯学派 ， 是按照一种美学的原则在思考宇宙和世界 ， 这种和谐既是他们对于宇宙和人类生活的理念和终极目标 ， 也是他们思维的法则 。 这种宇宙论通过柏拉图对奥古斯丁产生了重要影响 。
从这种宇宙论出发 ， 毕达哥拉斯学派认为 ， 事物的美也是由“数”决定的 ， 是事物与事物之间、事物的部分之间的比例、尺度的和谐的结果 。
对于音乐这种艺术形式来说 ， 它也可以说是一种数学关系 。 音乐这种数的和谐 ， 与组成人灵魂的数的和谐之间具有同构性 。 借助音乐的和谐之声可以感染和净化人的灵魂 。
毕达哥拉斯学派把音乐作为一种科学来对待 ， 这对柏拉图主义者产生了重大影响 ， 并且深深影响了奥古斯丁 ， 其著作《论音乐》更是被深深打上了毕达哥拉斯学派的烙印 。 一般来说 ， 学者们常把奥古斯丁称之为“基督教的柏拉图主义者” ， 可见柏拉图对于奥古斯丁影响之深 。
在奥古斯丁的著作中 ， 不止一次地给予柏拉图很高的评价 ， 在《上帝之城》第八卷中 ， 奥古斯丁充分的肯定了柏拉图的地位 ， 在他看来 ， 柏拉图学派在逻辑学、道德哲学等方面都要比其他哲学家更为杰出 ， 所以 ， 他们的哲学也更为接近基督教信仰的真理 。
柏拉图到底在何种程度上或者说在其思想的哪一部分 ， 对奥古斯丁造成了影响呢？首先是柏拉图美学的核心思想“理念”说 。 在柏拉图看来世界分为三个层次：
永恒的世界是理念的世界 ， 这一理念世界是一切其他世界之所以存在的世界；我们生活于其中的现实世界 ， 则是对这种永恒理念世界的摹仿或分有；第三个世界则是对现实世界的摹仿 ， 也就是艺术的世界 。
在《理想国》第十卷中 ， 柏拉图用床作为例子阐述了这一理论：床分为三种 ， 神、木匠、画家这三位制造了三张床 ， 第一张是神制造的床 ， 一张本质的、真正的床 ， 也就是床本身 ， 木匠则由于对这种本质的床的模仿 ， 而制造了供人使用的床 ， 画家又根据木匠所造的床画出了一个床 ， 这就与本真的床相隔更远了 。
【毕达哥拉斯学派，是按照一种美学的原则在思考宇宙和世界】
基于这种理念的哲学理论上的美学 ， 必然也是以美的理念作为一切美的本源 。 柏拉图把理念与现象、型相与个体分离开来 ， 又用分有和摹仿说解释它们之间的联系 ， 说明理念与个别事物之间是本原与派生、原型与摹本、绝对与相对、普遍与特殊的关系 。
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