在爱利亚派那里 ， 运动变化就包括了两个方面：生成与毁灭以及运动的位移 。 因此这一从无到有本身 ， 就意味着运动变化 。
这样 ， 在神学框架内 ， 要理解地信仰上帝 ， 就必须理解这一“创造”本身 ， 也就是理解一种原始的运动变化 ， 并且上帝作为信仰的对象 ， 在神学理论中 ， 天然地包含有至真的层面意义 ， 从而 ， 在运动变化来源于上帝本身的前提下 ， 理解运动变化就成为一种 ， 不同于古希腊哲学的可能性维度 。
在解决了运动变化可以被认知这样一个问题之后 ， 奥古斯丁所开创的神-哲学理论 ， 就将理解的视域拓广到整个运动变化的世界 。
从某种角度来说 ， 正是因为是上帝创造了世界 ， 而且这一“创造”作为一种必须被理解的运动变化 ， 从而运动变化的世界一方面来自于至真的上帝 ， 而保持为“真”的；另一方面 ， 运动变化本身可以被理解 ， 则运动变化的世界成为可以理解的 。
【奥古斯丁的时间观，使得运动变化的世界被人们可以理解】因此 ， 我们说 ， 在奥古斯丁对古希腊时间观作出变革之后 ， 在基督教教义的框架下 ， 运动变化的世界是可以被理解的“真”的世界 。
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