文章图片
文章图片
文章图片
文章图片
恶在世界图景中有它的位置 ， 它并不是虚空不实的影像 ， 而是确实存在的 。 关于恶的种类 ， 奥古斯丁对恶的认识不是一成不变的 。
在早期 ， 他在《论自由意志》中把“恶”分为主动作恶和被动遭受恶；在晚年所写的《教义手册》中 ， 奥古斯丁又把“恶”分为三大类 ， 即：物理的恶、认识的恶和伦理的恶 。
可以看出这是奥古斯丁对《论自由意志》中 ， 两大恶的进一步补充和完善 。 在书中 ， 奥古斯丁定义了两种“恶”：一种是主动作恶 ， 另一种是遭受恶 。 前者在于个人主动去犯罪 ， 后者在于个人遭受恶 。
这两种恶 ， 只有第一种才是需要探讨的恶；对于第二种恶 ， 可以说上帝也是它的原因 ， 因为上帝是因个人作恶才给予惩罚 ， 惩罚对于作恶者来说也是一种恶 ， 但是从上帝赏善惩罚的意义上说 ， 它不是恶而是善 ， 它体现了上帝对人类社会的公正执法 。 前者是真正意义上的恶 。
物理的恶 ， 是由于自然万物与上帝相比的不完善性所致 ， 任何自然事物作为创造物都“缺乏”创造者本身所具有的完善性 。
上帝创造的世界 ， 包含着具有不同完善性的事物 ， 没有一个具有造物主十全十美的本性 。 但从整体上看 ， 它们都服从完善的秩序 。 自然界局部的恶在整体上可以是善 。
就每一件事物而言 ， 它的本性是不完善的 ， 它的存在将会丧失 ， 这些都是“缺乏”意义上的恶 。 但只要它的本性和存在都出于自然进程 ， 这种恶就是相对的、局部的、表面的 。
【奥古斯丁“恶”的问题研究：缺乏对“恶”的认知，受人的自由意志影响】这种恶也是一种善 ， 它更加显示了上帝的完美性 ， 奥古斯丁说自然界的善 ， 可以不借助恶的衬托而存在 ， 但恶却为彰显自然整体的善而存在 。
它们的存在根本不能否认上帝的善 ， 也仅仅是上帝才有的智慧和能力 ， 创造出井然有序的世界 。 在自然界 ， 万物的生老病死 ， 天灾人祸 ， 都是稳定和谐的宇宙秩序不可缺少的一部分 。
一般情况我们不将物理的恶看成最直观的恶事 ， 更多的是将倾向于人的观念中的恶看成是恶事 。 因为人类的意识和行为所带有的主观性 ， 对恶的定义更具有指向性的作用 。
第二类“恶”可以称之为认识的恶 。 它是由人的理性有限性所决定的 ， 人的理性不能达到上帝那样的全知 ， 从而难免会在认识过程中“缺乏”真理和确定性 。
人们在认识过程中产生错误是在所难免的 ， 因为他不具有上帝的完善性 。 奥古斯丁的注意力 ， 转向关于人类自身的维度上——认识的恶 ， 他认为这类恶处在物理的恶与伦理的恶之间 ， 更多的是人认知方面的“缺乏” 。
这是一种悖理：“把错误当作正确接受 ， 把正确当作错误拒绝 ， 将不确定当作确定固守 。 ”认识上的错误是真理和谬误、确定与不确定的认识秩序的颠倒 ， 因此也是“缺乏”意义上的恶 。
认识上的恶产生的原因是人的理智的不完善 ， 与自然界恶的原因基本相同 。 但是 ， 从后果上看 ， 认识上的恶比自然界的恶更危险 。 有一些人由于认识上的错误 ， 背离了上帝的信仰 。
人类是受造之物 ， 在认识上帝和世界万物的能力上是有限度的 ， 即使上帝赋予人认识的机能 ， 人由于自身的缺陷性不能准确的认识事物 ， 可能认识的对象 ， 方法 ， 和实现的过程也是会出现偏离 ， 不能有效正确的认识 ， 从而造成失之毫厘 ， 差之千里的后果 。 认识的恶也是受造世界不可或缺的一部分 ， 创世秩序完整性的体现 。
认识出现误差主要原因是人类理智的不完善 ， 而不是认识的对象 。 “人是万物的尺度”这个观点是普罗泰戈拉提出的 。
在认识世界时 ， 人用眼睛看到事物的表象 ， 用大脑的理智去加工分类观察到的认识的对象 ， 是非真假丝毫不影响认识对象本身 。 人的主观性导致理性偏离正确方向 ， 从而让人远离真理并走向不可知的反向异路 。
推荐阅读
- 和古人日常生活息息相关的天文历法，有那么难懂吗？
- 你必须要知道的人类的75个秘密（建议收藏）
- 比双缝实验更恐怖，贝尔不等式检测，世界真实存在性迎来终极判决
- 浩瀚星空，自由意志永存
- 你所活过的那些生生世世并非你，虽然同时它们是由你而来。
- 几乎所有动物都进化出攻击性器官，人类为什么没有呢？
- 科幻片成真？研究发现：猴子大脑能转换时空，未来或造福人工智能
- 预知过去、决定未来？拉普拉斯妖是如何掌握宇宙命运的？（上）
- 自由意志 为什么自由意志和量子理论不可调和？一个深刻的物理哲学问题