诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”描写的是什么情景该如何理解整首诗 _写的

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这两句出自于王安石的《元日》一诗，原诗如下：

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

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这首诗描写的是宋代人们欢度“元日”的情景，我在回答时将从题解、作者简介、诗歌创作时间、诗中名词注释、诗赏析五个方面进行作答。在第四个方面名词解释的时候，我会对宋代人们欢度“元日”的习俗做简要介绍。
解题《元日》
诗题“元日”指的是什么呢？元日在古代是指农历正月初一，农历也就是阴历，我国古代以阴历计时。“元日”是中国传统节日春节的第一天古人认为元日这一天是除旧布新、辞旧迎新的日子。隋朝杜台卿在《玉烛宝典》中写道：“正月一日为元日，亦云三元，岁之元、时之元、月之元。”这是我国古典文献中对于“元日”的较早记录。
【诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”描写的是什么情景该如何理解整首诗】通俗的说，“元日”就是一年初始的日子。

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古人对“元日”的叫法很多，不同历史时期有不同的叫法：如先秦时期叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”；两汉时期称为“三朝”、“岁旦”、“正旦”等。
古代元日也叫“元旦” 。对，就是“元旦” 。“元旦”一词最早出现在中国，《晋书》载：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”
魏晋南北朝则称为“元辰”、“元日”、“元首”；唐、宋、元、明时期称为“元旦”、“元”、“岁旦”、“新正”、“元日” 。其中“元日”和“元旦”是使用最广泛、流传最久的两个称谓。

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这种称谓一直沿用到清末，辛亥革命后，为了“行夏正，所以顺农时，以西历，所以便统计”，逐渐使用公历纪年，也就是阳历，于是就将阳历的一月一日规定为“新年” 。新中国成立后，为了区别两个新年，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦” 。

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作者简介
本诗的作者是王安石，他是我们非常熟悉的一位历史人物，他不光是一位政治家，主持过变法，还是一位文采出众的人，他是“唐宋八大家”之一。
王安石，字介甫，号半山，北宋抚州临川（今江西省抚州市）人，生于1021年。他的父亲在南北各地做过几任州县官，小时候王安石跟随父亲去过很多地方。王安石少年时期就爱读书学习，记忆力特别好，写作更是精彩，显示出了很高的文学才华。
宋仁宗庆历二年（公元1042年），二十二岁的王安石考取了进士，到淮南出任判官。从此进入仕途，他不平凡的一生也从此拉开帷幕。

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（王安石绘像）
王安石跟随父亲历经南北的经历，让他亲眼目睹了北宋“民劳财匮”的民生和社会现状，也对民间疾苦有了更深的体会，这样的经历对他后来大力推行改革埋下了种子。
诗歌创作时间
宋仁宗嘉祐四年（公元1059年），王安石在江南东路提点刑狱的任上被召回京述职，给宋仁宗上了一份《言事书》。这篇文章是一篇政论文，文章有九千多字，也称“万言书”，内容是在地方任职期间的所见所闻、所思所想，以及关于朝政的深思熟虑的意见看法，还有王安石的施政纲领。

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（宋仁宗绘像）
宋仁宗没有采纳王安石的建议，但这篇《言事书》在朝廷大臣中间引起了很大的轰动，这为十年之后的变法做一定程度的舆论准备。
公元1063年宋仁宗去世，宋英宗继位。治平四年（公元1067年），宋英宗去世。同年王安石的母亲病逝，王安石回家丁忧。丁忧结束后，继续在地方任职。宋英宗在位的四年里，王安石在舒州任职，朝廷多次征召王安石赴京任职，王安石拒绝了这些升迁的机会。

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（宋英宗绘像）
王安石是一个很有想法的人，他认为自己的施政纲领得不到朝廷的支持，赴京任职不会有大作为，在基层任职可以施展自己的才学抱负，做自己力所能及的实事。
公元1067年，宋神宗赵顼（xū）即位。赵顼在儿时就听说过王安石，而且宋神宗对百姓疾苦非常同情，他是一个很有抱负，很像有一番作为的皇帝。宋神宗继位之初，锐意进取、励精图治，想通过一番作为改变国家积贫积弱的局面。

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（宋神宗绘像）
王安石富国强兵的想法和宋神宗励精图治的想法不谋而合，神宗即位后立即起用王安石为江宁知府，马上又诏王安石为翰林学士兼侍讲。从此，两人经常在一起商讨国家大事，有时候甚至会讨论到深夜，王安石深得神宗器重。
熙宁元年（1068年）四月，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的内忧外患，又召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”，宋神宗认同王安石的相关主张，要求其竭尽全力完成这一任务。
王安石随后上《本朝百年无事札子》，文中详细阐释了宋朝自开国以来一百余年间太平无事的情况与原因，文章针砭时弊，指出当时危机四伏的各种社会问题，认为“大有为之时，正在今日” 。

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（王安石绘像）
王安石的《本朝百年无事札子》一文，无疑给宋神宗打了一剂强心针，让宋神宗更加坚定了改革的决心。宋神宗熙宁二年（公元1069年）二月，宋神宗任命王安石为参知政事（副宰相），并设立变法机构“制置三司条理司”，专门用来颁布新法。
这首诗就作于公元1069年的正月初一，即将展开变法的前夕。王安石也为即将展开的变法充满希望，他信心满满，感觉到自己施展才华和抱负的时机来了，他的富国强兵的想法也会实现。
所以在这一天，又恰值是辞旧迎新的“元日”，他心情特别好，写下了这首诗。
这首诗也有多方面的寓意：一来有祝贺新春佳节的喜庆气氛，二来是对变法（改革）寄予的希望，三来也是王安石好心情的写照。

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（宋代绘画中孩子们欢度春节的场面）
诗中名词解释

1，爆竹：

“爆竹”最初的爆竹就是指燃烧竹子，因为竹子燃烧时会发出爆裂之声。古人认为燃放爆竹可以驱邪避害，所以到了元日的这一天，人们就会燃放爆竹。
《荆楚岁时记》载：“正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”

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《荆楚岁时记》是南朝时期的宗懍著述的笔记，这本书的内容记载的是：当时江汉荆楚地区元旦至除夕的岁时节令、习俗习惯、风物故事的地。
自这本书问世后，在社会上广为流传，也促进了岁时节令文化的交流。许多荆楚地区的节令风俗也流传到北方，这本书对中国节令文化的交流和传播是有着不言而喻的现实意义的。
到了北宋时期，民间开始普遍使用纸筒和麻茎包裹火药，并且将包裹火药的纸筒和麻茎编串起来，做成“鞭炮”，其名还叫爆竹。正月初一燃放爆竹逐渐流行起来，逐渐形成了春节的一个传统。

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宋代·孟元老《东京梦华录》中也描写了除夕夜北宋都城汴梁燃放爆竹的场景：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”
其实这也是古人对安泰生活的向往。关于宋代的人们在春节燃放爆竹的习俗，有很多的记载。和王安石同时代的史学家刘敞在《爆竹》诗中写道：“烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣”，说的就是爆竹燃放时红红火火、热烈喧闹的场景。

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（河南开封，清明上河主题公园）

2，屠苏

“屠苏”就是指屠苏酒，是古人喝的一种药酒，将屠苏草等药材浸泡到酒中，到岁时节令拿出来喝。古人认为喝屠苏酒能强身健体、延年益寿，就相当于现在的保健酒之类的。喝屠苏酒还有吉祥的寓意在里面，能使阖家欢乐安康，这也包含着古人对美好生活的向往。
如在《荆楚岁时记》中就记载了元日这一天饮屠苏酒的习俗：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘。”
由此可见，正月初一这一天，人们在欢度节日“元日”时，饮屠苏酒是我国欢度春节时一个由来已久的习俗。

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过春节饮屠苏酒的风俗在南北朝后期至隋唐时期也传播到了北方，而且风靡全国，并且一直延续到宋代。和王安石同时代的苏辙在《除日》诗中也生动地写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”南宋诗人陆游也曾写道：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”

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（宋代绘画·描绘人们春节宴饮的场面）

3，新桃、旧符

“新桃”和“旧符”其实就是指新桃符和旧桃符，王安石在诗中用互文见义的手法写出了把旧桃符取下来，换上新桃符的“元日”习俗。那古人在元日往门上贴桃符有什么寓意呢？其实古人门上在门上贴桃符的习俗由来已久。

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（古代桃符）
古人把刻有神荼和郁垒名字的桃木板就被人们称作桃符，每年更换一次，叫做除旧布新。
随着时间的发展，桃符本身也在变化。后来又发展到“题桃符”，就是将字数相等，意思相应的短诗句题写在桃木板上。帖桃符后来逐渐演变为贴春联。所以说桃符就是春联的前身、最早雏形。
后蜀国主孟昶在桃符上题的这句诗“新年纳余庆，喜节号长春”也被认为是最早的一副春联。到了宋代，桃符已经演变成春联的形式了，只不过名字还是叫“桃符” 。

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如南宋·薛嵎在《新年换桃符》诗中写道“桃符频换句难新，休对春风诉旧贫”；陆游在《己未新岁》诗中写道“桃符带草写，椒酒过花斟”；南宋·赵师侠在《鹧鸪天·爆竹声中岁又除》一词中写道“残蜡烛，旧桃符。宁辞末后饮屠苏” 。
而王安石的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，更是形象的说明了宋代人们过春节时，家家户户贴桃符（春联），喜迎新年的节日喜庆气氛和人们对美好生活的向往。

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诗歌赏析
这首诗作于元日当天，全诗描写了元日这一天除旧迎新的三个习俗，更深地表达了王安石力推新法的信心和喜悦心情。王安石在熙宁二年担任参知政事，变法随即开始，同年十二月官拜宰相，这首诗就创作于熙宁二年正月初一（元日），也预示着改革的春风进入千家万户。

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1，元日第一个习俗，燃放爆竹——“爆竹声中一岁除”

在爆竹声中旧的一年过去了，这也预示着新的一年来到了，燃放爆竹成了一个强烈的仪式感，一种信号，辞旧迎新的一种仪式。“一年之计在于春，一日之计在于晨”元日的爆竹声中，或许王安石对变法的信心更加坚定了。
由此可见，在春节燃放爆竹是由来已久的传统习俗，而且在宋代成为了全国普遍意义上的庆祝活动。春节燃放爆竹更多的是为了增加节日的喜庆气氛，红红火火的爆竹在爆裂声中也夹杂着人们的欢声笑语，这是快乐幸福的时刻。

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2，元日的第二个习俗，喝屠苏酒——“春风送暖入屠苏”

这句紧承上句，写的是一家人欢聚一堂，喝酒庆祝节日的喜庆氛围。现在人们过春节不会再饮屠苏酒，但是在春节的餐桌上，酒水还是必不可少的，甚至用各种各样的饮品代替酒水。
中国的餐桌文化多多少少还是喝酒有些关系的，一杯酒也包含着浓浓的情意，用酒来招待客人更是主人家好客热情的表现，如果不胜酒力，以茶代酒也是很好的。
家人在元日欢聚一堂，推杯换盏，真是“其乐融融，其情恰恰”，这温馨的时刻让人们更多了一份对家的眷顾，多了一份家的凝聚力。这也充分说明了宋代人在元日这一天饮屠苏酒的生动场景，这更多了一份人们对元日美好期盼和浓重的节日仪式感。

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（古代绘画中人们春节饮屠苏酒的场面）

3，元日的第三个习俗。门上贴桃符——“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”

诗中“曈曈”二字是形容旭日东升、阳光普照的样子，这一天天气温暖晴朗，“千门万户曈曈日”，家家户户都贴上了春联，一派欢庆喜气，更显示出了一派节日祥和的新气象。

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（古代壁画中人们欢度春节的场面）
总结
王安石的《元日》诗，描绘了一幅热烈、欢快、喜庆的春节景象。全诗巧妙地选取了春节期间家家户户燃放爆竹、喝屠苏酒、换桃符三个生动而又具有普遍意义的细节，恰到好处地描写了人们辞旧迎新的新年新气象，也让我们通过诗作对宋代的春节习俗和文化有一个更深的了解。

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诗句千家万户曈曈日，总把新桃换旧符描写的是什么情景？该如何理解整首诗？
描写的是宋代人过春的场面作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景,展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷.
这是王安石的一首诗，全诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”
一岁除：一年过去了.屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。曈曈：朝阳升起的样子。桃：桃符。古时人们用两块桃木板挂在门旁，以作压邪；五代起在桃符上写联语，成为对联。
整首诗描写了民间过年习俗，表现了万象更新、健康向上的精神。喜气洋溢，富有生活气息。意思是说：在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的清风送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符（贴的门神），换上新桃符，迎接新春。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。