学而时习之 ， 不亦说乎!
是《论语》开篇的第一句话 。
俗话讲 ， 开始就是结束 ， 论语的精髄 ， 就在这第一句中 ， 学习论语 ， 此句为核心中核心 ， 必须精确把握 ， 否则差之亳厘 ， 谬以千里 。
一.学
学的甲骨文 ， 由左右双爪 ， 六爻或
六乂几个字符构成 。
左右双爪的意思很明确 ， 即是正反两面全面掌握 。
六爻则是易的概念 ， 指万事万物的各个阶段的发展规律和成果 ， 六爻构成一个事物的完整发展过程 。
乂 ， 阴阳交畅 ， 万物协和 ， 庶类获乂 。
学的意义 ， 乃是通过与事物的充分交流 ， 了解事物各个阶段的发展规律和特性 ， 从而全面掌握事物的整体规律 。
易曰:
大哉乾元 ， 万物资始 ， 乃统天 。
云行雨施 ， 品物流行 ， 大明终始 。
时乘六龙以御天 。
乾道变化 ， 各正性命 ， 保合太和 。
乃利贞 ， 首出庶物 ， 万国咸宁 。
儒家的学问 ， 和易是相通的 ， 学 ， 对应于乾卦 。
象曰:天行健 ， 君子以自强不息 。
在儒家而言 ， 君子自强不息的表
现 ， 就是学 。
学如天行健 ， 君子学而不息 。
《论语》以学而开篇 ， 儒家思想的核心之核心 ， 在学 。
二.而
而表示万事万物累积到一定程度后
的发展 ， 是个量变的过程
三.时
时的甲骨文 ， 画成之日 。
时是神识的记忆顺序 ， 万物规律变化的自然顺序 。
然而纵观整个变化 ， 都是循环往复 ， 呈圆满之象 ， 孰前?敦后?哪个
是起点?哪个是终点?
实际上 ， 都可以是起点 ， 亦都可以是终点 。
只能讲 ， 时是变化的过程 ， 是规律展开的一个参数 ， 空间亦如此 ， 时空是变化的一体两面 。
学的目的 ， 是掌握万事万物的变化规律 ， 而规律与时空密切关联 ， 不
同的时空阶段 ， 展现的规律是不同
的 ， 因而学的知识 ， 必须了解知识的边界条件 ， 如何了解?
从实践运用中了解 ， 这便是习 。
四.习
習这个字 ， 很有点意思 ， 甲骨文画
成羽日 。
万物分阴阳 ， 对称而平衡 ， 对称性是物质世界的最高法则 。
一个变化 ， 必然同时引起对称的变
化 ， 在量子世界 ， 叫量子纠缠 。
对变化的感应 ， 叫羽 。
风动而羽拂 ， 自然相应故 。
羽 ， 就是这个自然相应 。
自然相应写入神识 ， 则是習 。
習意谓着对自然变化的总体记忆 。
是规律的蓝图化 ， 物质化 ， 所谓
虚空藏种 。
所以 ， 不要把习轻轻带过了 ， 习有
极高的要求:
1.反应要灵敏
2.反应要正确
3.反应要入神 ， 永不忘记 。
习在现代的语境中 ， 勉强可称之为
下意识 ， 潜意识反应 。
庖丁解牛中的 ， 以神遇而不以目视
， 可能更符合习的境界 。
五.之
之的甲骨文 ， 画成止一 ， 即融汇贯
通合为一体 。
与万物交流 ， 观察其变化 ， 总结出
规律 ， 然后根据实际情况 ， 运用其
规律 ， 得出规律的边界条件 ， 再运
用于万事万物 ， 达到应付敏捷自如
， 应对正确无误 ， 入神的程度 。
这叫学而时习之 。
六.不
不 ， 表示否定 。为什么表否定 ， 这
里不展开了 。
七.亦
亦的甲骨文 ， 画成八大 。
表示大的分身 ， 发展 ， 有也的意思
， 即等身 。
大 ， 是个整体 ， 其实不可分 ， 硬要
去分 ， 则是盲人摸象 ， 看到的是局
部 ， 局部之于整体 ， 即是对大的否
定 。
不亦 ， 就是否定之否定 ， 即肯定 。
不亦 ， 即~就是 。
八.说
说这个字 ， 传统的解释 ， 通悦 ， 高
兴的意思 。
不能讲 ， 说通悦 ， 高兴是错的 ， 说
一定高兴 ， 只不过把说的内涵大大
淡化了 。
说 ， 写成言兑 ， 其准确的含义 ， 要
去看《易经.兑卦》 。
易曰:
兑 ， 亨 ， 利贞 。
彖曰:
兑 ， 说也 。
刚中而柔外 ， 说以利贞 ， 是以顺乎天而应乎人 。
象曰:丽澤 ， 兑 。君子以朋友讲習 。
《易经》中讲 ， 兑即是说 ， 兑为泽
， 说即是泽 。
那什么是泽?
泽 ， 由水睪构成 。
幸 ， 甲骨文表达得很清楚 ， 阴阳居中而平衡 ， 是一种难得的机遇 。
而睪 ， 则是网罗平衡的机遇并小心尽力维持之 ， 故睪有伺察之意 。
澤 ， 即是水中的自平衡系统 ， 水利万物而不争 ， 是万物共生最好的媒介 。
故澤者 ， 润生万物 ， 谓之恩澤 。
保持本身固有的独特性 ， 与万物和谐交流 ， 完整平衡地发展 ， 是兑的内含 。
说 ， 兑也 ， 澤也 ， 是一种自平衡的生态系统 ， 在此系统中 ， 万物既保
持其独立完整 ， 又能互通有无 ， 和谐交流 ， 共生共荣 ， 就好象日月在天上运行 ， 万物因之相生 ， 其喜也融融 。
说 ， 其实就是中国人的世界观 ， 和
谐共生 ， 世界大同 。
大同当然高兴 ， 只是为什么高兴 ，
不知其所以然 。
九.乎
气化神 ， 为乎 ， 这里不展开讲了 。
十.总结
子曰:
学而时习之 ， 不亦说乎!
【学而时习之，不亦说乎 学而时习之不亦说乎】孔夫子讲 ， 君子与万物交流 ， 掌握其变化规律 ， 然后运用规律 ， 不断与变化相应 ， 提高应对的能力 ， 将其化为神识 ， 继而否定之否定 ， 不断粹炼 ， 最终做到人天合一 ， 形成自身独立平衡体系 ， 达到与万物和谐交通 ， 共生共荣的境界 ， 该多么喜悦啊!
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