我国第一部词典，我国最早词典是那一本书 _词典

“我国最早词典是那一本？”看似平淡无奇的提问其实是两个连环坑，答题的小伙伴们，你们掉进了哪个坑或者两个坑都进去，本同学来拉你们一把。
这两个坑在哪里呢？就在“我国”和“词典”这两两组合的四个字或两个“词”上，请注意笔者在后面加“”的这个“词”字，盗用老子他老人家的一句话：“字可词，非常词。”什么意思呢？也就是说，字可以组成“词”，但这个“词”可不是“词”而是“词组” 。唉！别怪本同学太啰嗦，何谓文人，实乃文化人也，笔者认为就是可以把文字化开的人。
“难道这就是你说的坑？”笔者知道有人在骂我了。
“非也！非也！”小生这厢有礼了，这只是一道开味菜。
第一道主菜“我国”来也。

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如果是指我们国籍上写的“中华人民共和国”，那么我可以明确告诉大家。我国第一本“字典”（注意是“字典”）是1952年袖珍版的《人民常用字典》；第一部现代汉语“字典”是1953年出版《新华字典》第一版；我国第一部普通话词典是《现代汉语词典》，1956年由国家立项，1958年6月正式开编，1960年印出“试印本”征求意见，1965年印出“试用本”送审稿，1973年内部发行，1978年正式发行第一版。
“呵呵，你这不是在找茬吗？”有同学有些不削一顾了。
稍安！稍安！我承认在广义上“我国”的概念应该追溯到华夏大地上第一个人类的出现。
第二道主菜“词典”中的“典”字来了。
“典”是会意字，最早见于商代甲骨文。

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请同学们第一次对图入座。
字1：是殷商之前的甲骨文。“典”字由两部分组成。上部是“册”字，意为编连在一起的用来书写的竹简；下部是一双手。两相会意，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。这书册称为“典”，本义是指重要的书籍，也就是有文献价值的书籍。
图中的其它字都只是字简化而已，但字义从未变化。
【我国第一部词典，我国最早词典是那一本书】同学们，这里是不是有个问题，既然当时编连在一起的竹简都有，为什么我们还要把甲骨文作为标本？不是我们不想，而是不能，因为竹简肯定比甲骨更脆弱，到目前为止，考古上还没有找到当时的写有“典”字的竹简。
现在言归正传，如果我们按上面的来理解“词典”的“典”字未免太狭隘。编写“词典”的目的就是为收集文字以备查找、学习和使用，那么从这个角度出发，第一个记录字的载体都可以叫“字典” 。刚开始一个字就是一个词，所以这个“字典”又可以叫“词典” 。当然这个“词典”虽然一定存在过，但肯定是找不到的。
也许有的同学会说“字典”是“字典”，“词典”是“词典”麻烦不要混为一谈。
亲，这算是点菜哦。
好嘞，第三道点菜来了。
欲说“词”，先说“辞” 。
“辞”是会意字，最早见于商代甲骨文。

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请同学们再次对图入座。
字1：“辞”字的甲骨文，字的左边是一只手在整理线轴，右边是辛。
字2～6都是金文中的各种异体。至于什么是“金文”请大家网查。
字2除了都在左侧添加另一只手之外，还有添加“口”或字3加“言”旁以使“辩讼”义更鲜明的；字4则将“辛”替换成“司”的，“司”有“治理”的意思，而且古音中“司”与“辞”同属“之”部，所以这个字就成为会意兼形声字。
但是到了字7小篆之后又回到了甲骨文的构形，只在左半边采纳了金文中双手理丝的构形。“辞”的字义再次回到“辩讼” 。如《尚书·吕刑》中的“上下比罪，无僭乱辞。”
后来由“辩讼”引申到了说话所用的词句，如《周易·系辞上》的“所乐而玩者，爻之辞也”；再后来更引申到了一种文学体裁，如曹丕所著《典论·论文》“王粲长于辞赋” 。
当然如果把“辞”理解成“一种文学体裁”广义上《诗经》都该算“辞典”了。不过我觉得这样很流氓，所以这个“辞”还是放回到“词句”上吧。这个时候“辞”实际上就通“词”了，所以“辞典”和“词典”已经是同义。

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那么公认的我国第一部按义类编排的综合性“辞书”就是《尔雅》而且有意思的是“典”字在《尔雅·释言》中为“典，经也。”据说“辞典”这个词本身在《尔雅》中也有解释，只是笔者没有检索到。
《尔雅》这个书作为目录收录到了汉代所著的史志书目《汉书·艺文志》中。根据《尔雅》中来自《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书的字词释义，以及书中对战国以后的一些动物的描述如《尔雅·释兽》中“狻麑，如虦猫，食虎豹。”
《尔雅》成书于战国或两汉之间，上限不会早于战国。又因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》，所以《尔雅》成书的下限不会晚于西汉。
本文仅为笔者片面之观点，意在抛砖引玉，交流探讨。如有不当，敬请批评指正。感谢阅读。
中国最早的词典是《尔雅》。
《尔雅》成书于战国或两汉之间，上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国后的作品。
在历史上，《尔雅》备受推崇，这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。在汉代《尔雅》就被视为儒家经典。
唐文宗开成年间刻开成石经时，列入经部。到宋代被列为十三经之一。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典。人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究；可以了解古代社会，增长各种知识。
扩展资料：
《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。本20篇，现存19篇。《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。
《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。