世说新语的世界，魏晋风流看《世说》 _新语

几度春风，花开不败；一世沧桑，风流不改。缓缓取出书架上的《世说新语》，一个个至情至性的人物向我们走来……
西晋永嘉六年，发生了一件让后人觉得匪夷所思的事：一个好端端的大男人，因为长得太漂亮，竟然被活活看死了！我们只听说过有病死的，有老死的，有自杀的，有被杀的，有遭遇不测、死于非命的，还从来没听说过有被“看死”的！那么，这到底是怎么回事呢？
这一天，风流潇洒、玉树临风的名士卫玠来到建邺城。这样一个美男子，据说不仅女孩子看了哇塞，就连男人看了也怦然心动。还没进城，消息便传开了。这天千不该万不该，卫玠不该在公共场合抛头露面。大家听说卫玠来了，纷纷赶来围观，看他的人，可以说风雨不透，水泄不通。卫玠本来就体弱多病，哪受得了这种劳累啊？又是签名又是合影的，终于病入膏肓，一命呜呼。当时的人就把这件事叫做“看杀卫玠” 。这个故事就出自《世说新语》。
01魏晋风流看《世说》
《世说新语》这部书，被著名哲学家冯友兰先生誉为“中国的风流宝鉴”(《论风流》)唐代诗人杜牧咏叹:“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”日本近代诗僧大沼枕山也在诗里赞颂:“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”有些书可以陪伴一时，有些书则能陪伴一生。《世说新语》就是一部能陪伴我们一生的书。
《世说新语》的作者叫刘义庆，是南朝刘宋的宗室，曾封临川王。南朝时代，上层社会有崇文的风气，一些政治地位显赫的人物一一尤其是王室成员，喜欢招聚文士、编撰书籍。很有可能，《世说新语》是由刘义庆和他的门客们共同编撰的。此外，《世说新语》还有许多资料来源于各种史书和人物传记。比如《汉书》《三国志》，以及东汉以后兴起的各种杂史、杂传。

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然而，《世说新语》并不是单纯地汇辑资料。编撰者对采用的旧文是经过一定处理的，对有些资料，作了删削、润饰一类的加工。另外，编撰者按照自身的趣味和立场，将各种资料分为三十六个门类来编排，形成了一个从各个方面来观察、描述历史人物的系统，这和单纯汇辑资料也显然不同。
02品味赏鉴忆《世说》
这样一部书，可学，可品，可把玩。
这是一部文言文汇，可增广见闻。《世说新语》政事篇记载了陶渊明曾祖父陶侃的一个故事。陶公做荆州刺史时，曾下令将造船所剩木屑积攒起来，众人不解其意。至元旦，天降大雪，转晴后地面湿滑，他便叫人撒上木屑，防止滑倒。读原文“听事前除雪后犹湿”一句，“听事”一词不明白，后仔细研读方知乃是“厅事”即厅堂的意思。才明白原来这是个古今字，最初写作“听事”，后写作“厅事” 。读《世说新语》，学文言常识，有趣。

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这是一部故事集，可品趣谈故事。魏晋风流人物性格各异，或率真洒脱，或狂放不羁。《世说新语》忿狷篇记载了魏晋豪门王蓝田食鸡蛋的一个故事。王蓝田性急，有一次宴席上吃鸡蛋，他先用筷子扎鸡蛋，扎了两下没有扎到，继而将鸡蛋扔到地上。说也奇怪，鸡蛋被扔到地上后，像个陀螺似的在地上旋转不停，王蓝田更来气了，用穿着的木屐又去踩鸡蛋，踩了两下又没踩到，从地上捡起鸡蛋，放入口中，大口大口把蛋嚼碎，“啐”地一声吐在地上。后来，这件事在晋朝的文人圈里传开了，大家纷纷笑话王蓝田的急性子。可能王蓝田也许算不上雅士，也许还够不上能臣，但他无疑是一位真人。我们可以欣赏故作清高的“雅”，也要喜欢王蓝田般剖肝露胆的“真” 。读《世说新语》，看人生百态，有料。

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这是一部人生宝典，可阅古知今。《世说新语》任诞篇记载了王羲之的儿子王徽之的一个故事。一个大雪的冬夜，王徽之夜里醒来，打开窗户，四望皎然，天地间一片白茫茫。他一边独自喝酒，一边欣赏雪景，在清冷幽静的环境中踱步彷徨，他咏起了左思的《招隐诗》，于是想起了一位隐士朋友戴安道。在这样的兴致之下，他即刻出发去拜访住在剡县的戴安道，大致上就是从绍兴沿曹娥江到嵊州，一叶扁舟在江南的雪夜独行，经过整整一宿方才到达。就在人们都认为他会叩门而入与友人欢聚的一刻，他却转身走了。人问为何，他说“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴” 。做人，最重要的是快乐。乘兴而来，兴尽而返，就是一种快乐之道。当自己兴致来临时，不必瞻前顾后，左思右量，而是马上行动，让自己投入到那个兴致中并实现它。这个过程，本来就很快乐。读《世说新语》，做旷达乐观之人，有滋味。
03知人论世学《世说》
魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上自由解放，并富于智慧和热情的时代。在中国历史上，也许没有任何一个时代能像它一样，社会黑暗混乱而风韵流动，士人出路艰难却个性张扬。皇帝登基邀请臣子并坐；士族掌权却以过问政事为耻；人们推崇美貌男子而当街掷果盈车……刘伶纵酒、嵇康锻铁、阮籍狂啸，他们寻求清高，却流于孤僻，追求明敏，却流于放纵；他们狂放不羁、率真洒脱，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风度” 。《世说新语》恰恰真实地记载了魏晋名士的种种奇异之举，成为“魏晋风度”的形象演绎。
【世说新语的世界，魏晋风流看《世说》】一个动荡不安的时代，一群堪称绝响的士人，他们谈玄饮酒，狂放不羁，他们才华横溢，至情至性，他们留下不朽的风骨，便转身消失在魏晋的山水间……魏晋风度有人爱，亦有人恨。恨者认为礼崩乐坏的魏晋时期，名士们言行不羁、热衷玄学，会误君误国误天下。然而，名士们的率真旷达、超拔脱俗、爱惜个性的情怀，以及对内心自由的向往，对天地间真理的追逐，恰恰是我们这个精神浮躁、物质至上的年代最好的一剂良药。