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玉皇大帝和释迦牟尼佛是永生的吗 释迦牟尼佛的故事

玉皇大帝和释迦牟尼佛是永生的吗？云中答题相互学习 。
玉皇大帝与释迦牟尼佛这两个人大家应该都不陌生几乎是家喻户晓 。释迦牟尼的知名度相对来说有些迟疑不过告诉你他就是如来佛祖也许就豁然开朗了 。
在我们的意识中这两个人都是大神级别的人物一个是三界的最高领导一个是佛教里的老大皆无所不能法力无边貌似不生不灭但他们是不是永生呢？今天云中为大家做一个详细的解读 。
玉皇大帝全称太上天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝简称“玉帝”或“玉皇”尊称“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝 。”又称玉皇上帝、玉皇大天尊、天公 。居住在玉清宫在道教中是地位最高的神被称为为众神之王神权也最大统领天、地、人三界、以及十方四生、六道的一切阴阳祸福 。
据《高上玉皇本行集经》记载玉皇大帝的父亲是净德国王母亲是宝月光 。很久以前有个光严妙乐国国王净德和王后宝月光老年无子便命道士举行祈祷后梦太上道君抱一婴儿赐予王后梦醒后而有孕 。怀胎一年于丙午岁正月九日午时诞生于王宫 。太子长大后继承位不久舍国去普明香严山中修道功成超度 。经过三千劫始证金仙又超过亿劫始证玉帝 。
中华文化中所说的“上帝”就是指天上的玉皇上帝 。如《礼记·王制》：“天子将出类乎上帝” 。
释迦牟尼佛教的创始人本名乔答摩悉达多 。意思为“义成就者”因父为释迦族故成道后被尊称为释迦牟尼意为“释迦族的圣人” 。据传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子属刹帝利种姓母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王的女儿 。摩耶夫人回国途中在一个叫蓝毗尼的花园里生下释迦牟尼那天天气晴朗园子里百花争妍充满了喜庆的气氛摩耶夫人在花园中溜达突然看见一颗高大的无忧树便举起右手摸了摸枝条释迦牟尼就从右胁下诞生了出身时披着一身金光 。七天后摩耶夫人去世释迦牟尼是由姨母摩诃波阇波提负责抚养成人 。当地有个叫阿私陀星相家细细地端祥着刚刚出生的释迦牟尼庄重的说道：“非凡人！非凡人！太子相貌奇妙面如满月将会成为人间 的救世主。”
十六岁时释迦牟尼娶表妹耶输陀罗为妃生下儿子罗睺罗 。三年后有感于人世间的生、老、病、死等诸多苦恼遂舍弃王族生活开始出家修行三十五岁在菩提树下终于大彻大悟后开启佛教 。八十岁是在拘尸那迦城涅磐被后世尊称为佛陀、世尊与佛祖也就是释迦牟尼佛而常说的如来佛祖就是释迦牟尼 。
释迦牟尼佛是三界的导师六道四生的慈父九法界的本师 。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修成丈六金身神通广大法力无边是慈悲济世修真正善的佛 。
通过上面的介绍可以看出无论玉皇大帝还是释迦牟尼佛都是由人之肉身经漫长而艰难的修行以大悲大慈大仁大忍大勇大度之心抵达大神大圣 。但达到这样的大境界是否意味着不灭永生呢？
首先从人类认知的角度出发没有什么事物是永恒的世界唯一不变的就是永远在变化 。无论科技多么发达我们也不可能实现永生的梦因为生老病死乃是人之常态自然界中的一切生物都逃不出最终面临生死轮回的法则 。万事万物都会走向终结包括宇宙中运行的行星、恒星等也有它的生命期限看似永恒实际也有陨落的一天 。王勃《滕王阁序》里写道：天高地迥觉宇宙之无穷兴尽悲来识盈虚之有数 。法国作家罗曼罗兰在《母与子》也说：宇宙是在运行的它有它的生命 。
神是构建在人意识之上的存在一切神性都有人性的烙印 。人有了自身局限才幻化出神如果人性超越了神性那人也就不需要神了 。既然人不可能抵达永生那么神的永生也就无从谈起了 。即便神真的是高于人而独立的存在也无法做到不生不灭 。
《金刚经》有云：一切有为法如雾亦如电如梦幻泡影应作如是观 。
【玉皇大帝和释迦牟尼佛是永生的吗 释迦牟尼佛的故事】何为法？乃天道 。天道好轮回就是说天道无时无刻都在不停变动人也好神也罢都得遵循天道 。所谓：“圣人不逆天逆天非圣人 。”《封神演义》里女娲娘娘被纣王公然亵渎当发现其气数未尽也不敢贸然行事 。虽然玉皇大帝与释迦牟尼佛是神界塔尖上的人物但也脱离不了天道会随着天道的运行而变化而变就注定不会永生 。
其次神魔小说《封神演义》里掌管天庭的是昊天上帝而同类小说《西游记》里则变成了玉皇大帝 。这两人是一个人也不是一个人怎么说呢？好比是一件商品其功能是相同的但不是一个厂家 。我们知道封神可以说是西游前传封神千年后佛教才诞生昊天上帝之所以变成玉皇大帝就是因为在这个时间段随天道轮回出现的变化 。什么变化呢就是神仙所谓的劫数人的生老病死需要更新换代而神也有新陈代谢 。《西游记》里如来佛祖称玉皇大帝有一千七百五十劫每劫十二万九千六百年 。
佛祖听言呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？他 自幼修持苦历过一千七百五十劫 。每劫该十二万九千六百年 。你算他该多少年数方能享受此无极大道？
——《西游记》·第七回
有变便不可能永生神的变化就是劫倘若可以永生昊天又为何换成玉皇 。只不过这些大神像宇宙的行星一样动不动成千上万年人光阴的短暂无法感知他们的变化 。
再比如释迦牟尼佛佛教中有三世佛之说俗称三宝佛 。按空间和时间计算三世佛有横三世佛与纵三世佛 。纵三世佛分别是过去佛燃灯佛现在佛释迦牟尼佛未来佛弥勒佛 。我们今天的佛就是现在佛释迦牟尼据《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载：“时诵经仙人者今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是 。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道转妙法轮 。”
而《菩萨处胎经》也云：“弥勒当知：汝复受记五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉 。”
什么意思呢就是释迦牟尼佛灭度后经历五十六亿七千万年未来佛弥勒佛于龙华树下得道成为释迦牟尼的接班人 。时间虽然长了点但充分说明释迦牟尼不是永生的 。只不过是存在于现在以后还有未来佛弥勒佛同样玉皇大帝也是如此以后注定会有其他人接替 。所谓：前人种田后人收后人收得莫欢喜还有收人在后头 。
因此综合上述两点分析无论是玉皇大帝还是释迦牟尼佛人的臆想也好真实存在也罢都不可能做到永生 。
写在最后：
维特根斯坦说过一句话：“如果我们把永恒视为无时间感而不是时间的永续那么永生属于活在当下的人 。”所以做到把握好当下珍惜现在就是永生 。
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法门寺故事梗概？法门寺位于扶风县北10公里处的法门镇 。法门寺宝塔的后面是后殿也叫大殿里面供奉的是东西南北中“五面佛” 。
在佛殿的门口的一块石头上有两个浅浅的窝痕 。据说是明朝时期陕西关中地区的一名民间烈女宋巧娇趁大司仪太监九千岁刘谨公公伺侯明太后到法门寺降香冒死下跪喊冤告状的地方 。据说由于当时宋巧娇久跪不起才把大殿前的石头跪出了两个漆盖窩 。后来参观的人们每当到了这两个漆盖窩旁边都要用脚去蹭蹭这两个漆盖窩使得这两个漆盖窩越蹭越深 。我分析两个漆盖窩只是个传说恐怕不是跪出来的而是后来来法门寺的人们反反复复地用脚蹭出来的 。
由此宋巧娇到法门寺告状就成为一段在陕西关中脍炙人口久传不衰的一段凄美故事……
宋巧娇是关中老秀才宋国士的女儿宋国士不善经营生计家道陷入困顿无奈将幼子宋兴儿送与地保财东刘公道家为奴 。
一天上午孙寡妇家年青貌美、活泼可爱的小女孙玉姣坐在家门口做女工与风流倜傥的富家子弟傅朋偶然相遇两人一见钟情互生爱慕年少轻薄的傅朋便以买鸡之名主动上前与孙玉姣搭话故意留下玉镯为信物想试探孙玉姣的态度 。这一切被躲在树后的刘媒婆看在眼里热心而又贪财的刘媒婆拿去孙玉姣的一只绣鞋答应为孙玉姣前去说谋提亲 。不慎绣鞋被刘媒婆自幼混迹江湖恶贯满盈的儿子子刘彪偷去谎言孙寡妇状告傅朋调戏其女想讹诈傅朋一笔钱财被地保财东刘公道看见并当场阻拦 。
玩世不恭的刘彪当晚欲到孙家骗奸孙玉姣误将临时走亲访友、当晚住在孙玉姣房中舅父舅母杀害 。处于疾恨刘公道中途阻拦刘彪故意将人头丢在刘公道院中 。刘公道怕惹上人命官司命宋兴儿将人头丢进后院枯井又怕宋光儿走露消息惹祸上身便将宋光儿杀死一并推入枯井 。
孙寡妇上报官府弟弟、弟媳被杀眉坞县令赵廉在公堂上看到孙玉姣身带玉镯反复询问认定这是一起奸杀案孙玉姣和傅朋屈打成招县令赵廉将孙玉姣和傅朋二人收监 。
地保刘公道又前来报案说宋兴儿盗走家中财物逃逸 。县令赵廉刚愎自用认为为自古奸盗连环认定宋兴儿是杀人凶手连夜拘捕宋国士命其交出宋兴儿 。宋巧姣对此事心存窦疑认为其弟尚幼不可能做出此事就利用一切和案情相关人接触的机会多方打探案情使案情基本真相大白 。
为惩治恶棍保护父亲幼弟帮助傅朋与孙玉姣申冤宋巧姣趁明朝大司仪太监九千岁刘瑾伺候皇太后到法门寺降香之机机智勇敢在法门寺佛殿前久跪不起冒死替弟喊冤明太后确定受理 。在佛殿中宋巧姣将前因后事细说一遍 。九千岁刘瑾受太后所嘱命赵廉复查此案 。赵廉抓到刘彪、刘公道等一干人犯审问案情真相大白 。最后判决刘彪、刘公道处斩刘媒婆杖三十宋巧姣裱孝女太后赐婚宋孙二娇与傅朋 。
由于宋巧娇告状的故事发生在法门寺艺人们根据以上故事情节编成秦腔大戏《法门寺》成为几百年来在陕西关中一带久唱不衰脍炙人口的经典戏曲剧目 。
释迦牟尼第一大弟子？释迦摩尼的大弟子就是金蝉子也就是唐僧的前世 。
传说释迦摩尼讲经的时候有一只小白鼠也来偷听因为饥渴所以去偷喝灯油被金蝉子看到之后将灯芯熄灭 。
释迦摩尼看到之后便认为金蝉子动了凡心于是将他贬入凡间并且安排他西天取经这才有了西游记的故事 。

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