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我在我自身之中 ， 我是我的存在 ， 我的精神和我的身体都现实地存在着 ， 事物在事物自身之中 ， 事物是事物的存在 ， 这些都是实实在在的无需多言的 。
好像事情就是这样 ， 各自都以自存的方式自显着 ， 可是实际并非如此 ， 因为在自我与它物的作用过程中 ， 出现了表象的存在 。
问题就在于表象是对象物的表象 ， 还是我的表象 ， 如果是我的表象 ， 我又是如何与我的表象建立关系的？如果是对象物的表象 ， 它们之间又是一种怎样的关系 。
在以上的种种关系中 ， 需要有一种符合实际的方法对它们进行一一的分析解释 ， 以便更清楚地理清它们之间的关系 。
我们把表象作为我们精神的显现来考虑 ， 表象就会是我们精神运动中表现出的不同意识流 ， 是以精神各环节的无间断联系而组成的统一整体 。
把表象当作是对象事物的一种显现 ， 那么表象就是事物在它的运动过程中 ， 以时间为条件 ， 由它的各部分运动所展现出的外部形式 。
通过感性直观形成对象的表象 ， 把表象作为人精神所独有的存在 ， 或是作为对象物所独有的存在 ， 这两种情况都是不合理的 。
从精神层面来理解 ， 没有感性直观的作用是无法形成表象的 ， 认识主体不与对象发生任何作用关系 ， 精神意识自身没有察觉到对象的存在 ， 就不能形成相对应的表象 。
以现实对象为出发点来进行理解 ， 不存在没有对象的表象 ， 包括我们的精神对象也是如此 ， 没有与认识主体发生作用的对象只保持在自身以内 ， 以自存的方式存在着 ， 并没有表象为某种东西 。
种种情况表明 ， 表象是精神与对象的结合体 ， 表象既不是单独类属于精神面的存在 ， 也不是单独类属于对象的存在 ， 表象是通过精神与对象作用而形成的一种存在 。
任何事物都有自己的外部表现形式 ， 这是由事物自身的物质属性和社会属性决定的 ， 然而这些形式也只是仅对于我们精神意识而有其存在的必要 ， 这是因为这些形式在我们看来它就是表象 。
每一种存在都同时兼有着其存在形式 ， 当精神主体作用于形式之上时 ， 表象由此而生 。
当我们在认识事物时 ， 通过主体的认识结构形式与对象发生认识关系 ， 由此形成不同的表象 。
相反的 ， 通过对表象进行深入的探寻 ， 我们可以向产生表象的对象寻找某种实质性的存在 ， 但这种实质性又表现为多样性 ， 就好像是河水里的泥沙一样多 ， 每一粒泥沙都可以证明自己是这个表象的根源 。
【表象的本质】当我们寻找到形成表象的源头时 ， 我们又会在不同的根源上难以抉择 ， 每种实在好象都与表象有着直接关联 ， 它们作为表象的根基似乎都能站得住脚 。
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