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罗素认可的历史真实 ， 是事件的真实发生 ， 是存在意义上的真实 ， 并不能导出科学不可或缺要素 ， 即“规律发现” 。
出于对归纳法的质疑 ， 罗素认为人们所能知晓的只有事件 ， 因果性的规律知识无法认知 。
更进一步 ， 在罗素看来 ， 上述情形不仅发生在历史学领域中 ， 科学也概莫能外 。
罗素认为因果关系 ， 需要概率论的参与 ， 由此才能使研究对象显示出模糊的样貌 ， 而规律则是多次因果间关系的重复 ， 所以对它的认知的希望更加渺茫 。
从逻辑原子论出发 ， 历史具有规律的事实是无法确认的 ， 即使存在历史的规律 ， 那它也很难被人类发现 ， 即使最终得以发现 ， 那么规律对于人类的价值也颇可怀疑 。
所以基于以上的认识 ， 对于历史的规律 ， 是否能像科学规律一样 ， 罗素更多地持有强烈的怀疑态度 ， 因此他判定历史并不是科学 。
再次声明的是 ， 对于罗素来说 ， 这里的科学二字 ， 就是指科学的狭义含义 ， 即发现规律和利用规律 ， 与真实和虚构并无关系 。
【罗素的历史观：历史不具备科学意义上的规律，所以才给了人们自由意志】
历史学家普遍追求历史的因果 ， 即使他们可能并不认可历史的规律 。 但是在逻辑原子论的审视下 ， 因果性的规律知识是值得质疑的 ， 所以这样的态度 ， 使得罗素不能被多数历史学家所接受 。
罗素认为历史不是科学的 ， 没有规律 ， 但并不因此认为 ， 历史学研究是没有价值的 。 因为在他看来 ， 历史学的价值不在于发现规律 ， 而在于其他的方面 。
罗素对人文科学与自然科学进行了区分 ， 他认为自然科学的蓬勃发展 ， 对人文科学造成了很多影响 。
比如作为实证主义的代表 ， 孔德就希望能够按照数学和物理的模型 ， 来建构历史学的模型 ， 以此如同发现物理规律一样 ， 发现历史和社会发展的规律 。
当时历史学家们的信念是：如果使用同样的材料和科学方法 ， 每个历史学家应该得出同样的结论 。 但事实上 ， 受历史学家们主观思想的限制 ， 这是不可能做到的 。
每个人的价值标准和审美情趣、道德水平都会影响对事件的看法 。
罗素认为 ， 人们把历史作为谈论对象时 ， 存在着两种不同的意涵 ， 一种是弄清历史事实 ， 这在早期的专业历史学研究中特别重要 ， 对其来说 ， 历史学必须要忠于客观事实；
另外一层意思是 ， 发现事实之间的规律 。 但是罗素认为这都不是 ， 历史学研究的最高目标 ， 历史学的最高价值处在别处 。
在罗素心目中 ， 正是由于历史不具有科学意义上的规律 ， 所以才给了人的自由意志 ， 以发挥的空间 ， 人类的历史和个人参与的历史 ， 才不至于成为机械唯物主义的实验室 ， 不幸的重复着早已命定的结果 。
罗素对规律的否定 ， 来自于逻辑原子论的世界观 ， 由此带来的结果就是 ， 历史学不是科学的解读 ， 这些因素都体现了罗素的价值观的来源 ， 即自由主义和人本主义 。
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