古时黄河上拉铁索桥的为什么是黄河大铁牛，而不是其它动物？
鼠年即将过去，明年就是牛年，预祝2021好年景！！！
十二生肖中“牛”排第二位，而神话故事中，其他属相的动物都对“鼠”能排第一颇有异议，而对牛的排位众生肖神兽们却无异议！
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生肖塑像牛
【古时黄河上拉铁索桥的为什么是黄河大铁牛，而不是其它动物？】黄河蒲津渡遗址中发现的大铁牛，称为开元铁牛，亦称之为唐代铁牛 。铸于唐开元十三年，当时大铁牛的主要作用是来固定蒲津浮桥之用 。
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开元铁牛
开元年间蒲州一带经济发展迅速，当时的蒲州城一跃成为全国六大城郭之一，而蒲津渡之前一直所用的是竹索连舟桥且年久失修，已经承受不起马车辎重、货物的的通过，严重跟不上发展节奏 。当时的唐玄宗李隆基听到奏请大笔一挥便批准了重修蒲津桥 。
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黄河大铁牛
最终修造蒲津桥方案敲定，竹索改为铁索，以四尊庞大铁牛为锁桩 。铁牛铸成后分别卧于两岸，将铁索拴系于其身，建起了黄河上第一座固定铁索桥 。
而大铁牛的历史任务就是锁桩，而蒲津桥是连接山西、陕西、河南三省的重要纽带 。元朝时被毁之后曾经荒废过一段时间，明朝时再度被启用，直到黄河改道后彻底沉寂下去 。
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直到1988年，永济县经过严密的勘察，这四尊大铁牛终于再次重见天日 。最大的铁牛有72吨，最小的也有45吨重，这一重要考古成果，引起社会的广泛关注 。
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开元铁牛铁人
我国自古以来就是以农业为主，农耕是主要的生产活动，而牛耕最早出现在春秋战国时代 。
而牛耕技术和铁器的使用，极大地节省了社会劳动力，扩大了生产规模，促进了社会生产力的发展，进而推动了当时社会制度的变革，促使奴隶制社会向封建制社会制度转变 。
牛耕的历史更是贯穿整个中国2000多年的历史 。牛渐渐地便和农耕紧密的联系在了一起 。
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牛文化应运而生 。
中国古代，每年的立春就有“鞭牛迎春”的传统活动，用来祝愿今年的收成乃至国运的美好愿景 。
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“鞭春牛”的习俗延续着至今
《周礼·月令》：“出土牛以送寒气 。”
《汉书·礼仪志》中说：“立春日，……京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青草，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民 。”
宋朝景佑元年，全国颁行《土牛经》 。
清朝乾隆年间，把立春鞭土牛列为国家庆典 。
清康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉 。”
《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春 。”
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可见，不管是普通的农民还是统治者，把风调雨顺，国泰民安，已经和牛牢牢的联系在了一起 。
统治者对牛的重视程度更甚 。
唐朝的昌盛毋庸置疑，而开创唐帝国的高祖即位之初，就下了《减用牲牢诏》古代祭祀，牛羊猪三牲叫“太牢”，羊猪叫“少牢” 。其中意思就说，国家草创，民生凋敝，需要休养生息，而耕牛更是农业生产的重要资料，要减少祭祀中牛的使用 。
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祭祀礼器
而大家知道中国古代帝王改元时都要大赦天下，以显示皇恩浩荡，意思就是差不多的都能无罪释放 。而
唐昭宗《改元天复赦文》中明确划定范围，惟十恶五逆，屠牛铸钱，合造毒药，谋故杀人，及持仗行劫，官典犯入已赃，兼以逾滥身名，冒优官囚，及刑狱之内，官吏用情，致成冤滥，不问有赃无赃，并不在原免之限 。
“屠牛铸钱”就是字面意思，杀牛造假钱的免谈 。可见在唐朝时杀牛已经是重罪了！
而开头所说的类似于十二生肖中的牛的，便是牛文化其中之一 。
十二生肖中的丑牛，为什么会是丑牛呢？
有两种说法
一，生肖牛与十二地支的第二位“丑”相对应，所以排在第二位，称为“丑牛” 。而根据属牛人出生的不同年份，又可以将生肖牛分为乙丑牛、丁丑牛、己丑牛、辛丑牛、癸丑牛 。
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二，我们知道牛自古以来对农业就有着不可磨灭的贡献，喂好牛也是农民伯伯的大事 。在丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛 。牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛” 。
远古时候人们便以牛为图腾 。
《山海经》中记载：炎帝为牛首人身，实际上，其部落是以牛为图腾 。
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炎帝塑像
《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首领 。他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期 。
远古，炎帝率领他的部落在西北方沿着大河游牧渔猎，后来到黄河中下游的中原地区 。他以牛舌的嗅觉尝草，以牛眼的敏感识谷，以牛的气力移山倒海、造田兴农 。
牛渐渐地便成为民间的保护神，渊源于远古的动物图腾信仰，后来演变为动物神 。从秦代时候已有祭牛神的风俗 。
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祭祀牛神庆丰收
到了近代，牛的意义更加深刻，鲁迅《自嘲》中的诗句，“俯首甘为孺子牛”，出现了孺子精神 。
孺子牛，典出《左传》：齐景公很爱幼子，曾口中衔绳，假作牛，让幼子牵着嬉戏 。而鲁迅用此典故来把自己比作，愿意为广大人民，像老黄牛一样勤勤恳恳，无怨无悔的奉献 。
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大家开始喜欢牛了么？
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其他网友观点牛，在上古十二生肖中，名丑，象征劈地圣物 。鼠，名子，象征开天 。合为：开天劈地 。
黄河之水天上来，奔流到海不复回 。从道文化里讲，海即是道，道一化三才 。黄河似一，天，地，人和为三才 。桥合三地之融，彰显了“道用德性”，意在：行道用德 。体现了唐道文化的深刻运用 。中国桥文化，注重于“行道用德”文化上，它的长，宽，高，都于天文历法吉数相关 。故，古人有踏桥风俗 。桥便成了横通天堑的梁，也喻“天” 。用牛喻地，与人同承，展现了一幅：天时地利人和的吉祥图腾 。
而十二生肖中各兽，皆有“名”旨 。如：虎，喻“威”，兔喻“道(化三才)” 。意境是行威(权)有道 。由于兽名旨意不同，牛为地，当然只能用铁牛了 。这是中国历史上道文化的图腾文化效应，不可以用其它兽代替 。否则，就失去了中国历史文化发展史上的道文化意境了 。
其他网友观点公元前541年（鲁昭公元年），秦公子针因在秦国混不下去，便想跑到黄河对岸的晋国去 。
单单自己跑路，坐条船就可以，问题是随从自己的一千多辆车怎么办？在古代，说某某某国强盛，就会用千乘之国来形容，车可就是面子，混得再不好，面子不能丢 。因此，公子针便在蒲州城外建起了一座临时性的浮桥，带着自己这一队车辆浩浩荡荡地渡过黄河东去了 。
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这是蒲津渡口浮桥第一次出现在史书上的记载，这时的浮桥可没有后来的铁牛拉索链 。
一是公子针跑路赶时间，来不及；
二是用不起，在青铜横行的年代，用稀缺的铁来铸造铁牛，这用料，还不心疼死诸位王公 。
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那么蒲津渡口的铁牛是什么时候出现的呢？这还得从唐代时期说起 。
蒲津渡口——关中咽喉之地蒲津渡口位于关中和山西交界之地，是大唐自关中来往河东、河北的咽喉要地 。
战争年代，蒲津渡口是关外进入关中的一个跳板，而和平年代，这里则是关中与关外的黄金通道 。
河东的粮食、解县的盐池赋税都是经此处源源不断地运入大唐都城，日夜供给着这座繁华无匹的国际大都市——长安 。
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因此，蒲津渡口的交通到了唐朝时期，对于一个定都长安的强大帝国，显得异常重要，然而这个时候的蒲津浮桥却经常损坏，使得帝国的经济命脉也随之经常熄火 。
唐代之前蒲津渡口的浮桥比较简单，舰船千艘，横绠百丈，修笮、系木、搭桥，舰船为桩，木板、绳索作桥 。
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每年初春，黄河冰凌消解，巨大的冰凌塞川而下，冰块大如础、如臼、尖如锥、或棍、或磨、或切，绠断船破，年年船倒桥塌、事故不断，为此地方上年年砍伐渭南之竹、陇珉之松，却依然为修桥忙得焦头烂额 。
绠断航破，无岁不有 。——《蒲津桥赞》
随着唐帝国的经济快速发展，一个稳定、牢固的蒲津渡口桥梁，成为了帝国迫在眉睫之需 。
开元年间，举国修桥开元十二年，蒲津桥再次被黄河冰凌冲垮，大明宫内的唐玄宗听到此消息之后，叹息良久 。
嘻，我其虑哉 。
在唐玄宗的支持之下，一座坚固耐用，牢固可靠的蒲津桥在大唐的朝堂讨论之中，逐渐形成了共识，跨黄河天险，修筑一座坚固的桥梁，对于当时的古人来说，不是一件容易的事情，难度、工程量都是史无前例的 。然而此时的大唐正是如日中天之时，开元盛世的底气，支撑着大唐王朝对兴建这座超级大基建工程的必得信心 。
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旨意下达之后，整个王朝上下迅速行动起来 。
于是大匠蒇事，百工献艺，赋晋国之一鼓，法周官之六齐，飞廉煽炭，祝融理炉，是炼是烹，亦错亦锻，结而为连锁，鎔而为伏牛，偶立于两岸 。
用铁牛作锚，放置在两岸高处，然后扯起铁索浮桥，这样就能轻松避开大块冰凌的撞击，同时比起木制舰船来讲，铁牛不需要过多的日常维护 。
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一座牢固的浮桥自此建成，两岸的铁牛如山一般矗立，让来往长安的人们见之不禁感慨，大唐果然是豪呀 。
那么，两岸牵系浮桥的动物为何选择铁牛呢？
铁牛的由来当年铸造这些铁牛时，耗费了大唐当年百分之七十的产铁，绝对属于举国兴建的大基建工程，那么作为牵系的基础，为何工匠们选择铁牛样式呢？
牛之壮硕，阙状雄特，所谓一元大武，此实称之 。观其矫角、昂首、体蹲而力屃，足以任重，足以励猛 。
首先，以牛作桥锚与古人传统文化密切相关 。人们认知当中，耕田的耕牛力大耐劳，比其他家畜有更强的拽曳力、忍耐力，因此，用铁牛拖曳铁索桥，让人们从心理上觉得更加可靠、安全 。
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“谁能如铁牛，横身负黄河 。”
其次，牛在古代象征着坤，坤代表大地，从五行上来讲，土能厌水 。
牛像坤，坤为土，土胜水 。——《易经》
将铁牛放置在河岸两侧，也是古人对肆意泛滥的黄河之水，一种朴素的祈福，希望铁牛能够震慑黄河水，镇水安澜，造福百姓 。
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最后，用铁牛有着很浓的天人合一的象征意义 。
在铁牛身边有四尊身着维、蒙、藏、汉服饰的铁人，而他们身后还有以北斗七星排位的铁柱，牛像征地，星象征天，天地合一，是人们在祈求天地保佑，也是人们希望借助天地之力，驯顺桀骜的黄河之水 。
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蒲津渡口的雄壮铁牛，让人们在千年之后，依然可以感受得到，当年的大唐王朝，作为一个泱泱大国，在跨山越河、征服天堑的那股盛世豪情 。
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