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大家好 ， 这里是小播读书 ， 今天我们继续分享逻辑实证主义哲学家 ， 卡尔纳普的哲学思想 。 今天我们讲因果关系 ， 对因果关系的理解是我们认识世界的基础 。 如果我们不能在不同现象之间建立某种因果关系 ， 那么 ， 我们看到的世界 ， 就只可能是一个个独立的、静止的现象 。 什么是因果关系 ， 因果关系的本质到底是什么？今天我们从两个视角来讨论因果关系 ， 前后的结论可能是相反的 ， 大家仔细听 。 因果性其实有三个层面：人的领域 ， 自然领域和知识领域 。
首先 ， 从狭义上讲 ， 因果关系就是一个事件导致了另外一个事件 ， 这是客观自然物理世界的因果关系 。 比如我推动杯子 ， 杯子移动了 ， 我的推动是原因 ， 而杯子的移动是结果 ， 比如太阳照射 ， 引起植物生长；风吹日晒 ， 导致岩石风化 ， 这些都是自然界发生的因果关系 。 在自然界 ， 因果关系的本质是：“变化” ， 如果没有变化就不可能有因果关系 ， 也可以反过来 ， 所有自然世界的变化 ， 背后都有其因果关系 ， 因果关系是我们认识和理解世界的基本方式 。
从某种程度上说 ， 自然世界的变化就是一条无穷无尽的因果链条 ， 哲学家叔本华举过一个例子 ， 他说 ， 阳光照在凸透镜上 ， 把一个物体点燃了 ， 这个变化能够发生 ， 依赖于前一个变化 ， 或许是因为云雾的移动没有把阳光遮住 ， 而云雾的移动 ， 又依赖于风；风又依赖于空气密度的不平衡 ， 这又依赖于其它条件 ， 以至无限 。 因果关系只与变化有关 ， 也就是与时间中各状态的产生和消失有关 。 在这种关系中 ， 先出现的状态称为原因 ， 后出现的称为结果 ， 原因和结果之间存在必然性 ， 自然世界遵循必然性的因果关系 。
但是在广义上 ， 因果关系是描述原因和结果之间的一种关系 ， 它还有另外两种情况 。 举一个例子 ， 比如两辆汽车相撞了 ， 相撞这个事件是由什么原因导致的呢？是因为路面湿滑、司机疲劳驾驶、汽车机械故障、还是阳光刺眼 ， 还是司机心理和情绪等等因素呢？在这些所有的因素中 ， 什么原因导致了事故的必然发生 ， 我们无法得知 。 因为在这个事件中 ， 有了“人”的参与 ， 人的行为并不遵循“必然的因果律” ， 而是遵循“动机律” 。 老人摔倒了 ， 路人不一定会走过去搀扶 ， 而且即便是搀扶了 ， 动机可能也不一样 。 人的行为是由动机主导的 ， 而不是自然规律 ， 叔本华认为 ， 人的动机从根本上说是由意志决定的 ， 而意识是盲目和随机的 。 所以 ， 人的行为并不遵循客观世界的因果律 。
另外 ， 还有一种因果关系是认识论上的 ， 比如三角形的内角之和是180度 ， 2+2=4 ， 比如根据演绎逻辑 ， 人固有一死 ， 苏格拉底是人 ， 所以苏格拉底也会死 。 这些结论必然正确的原因 ， 是由逻辑保障的 ， 不管是数理逻辑、形式逻辑还是辩证逻辑 ， 总之 ， 这种因果关系的必然性是由逻辑决定的 ， 而不是自然的因果律或者人的动机律 。
我们来总结一下 ， 从广义上讲 ， 因果关系是描述原因和结果之间的一种关系 ， 它存在于三个领域：客观物理世界的因果关系；人的动机和行为之间的因果关系；知识领域概念和概念之间的因果关系 。 而科学的研究主要针对前面两个领域 ， 通过对客观世界的规律研究 ， 来获得具有普遍性和必然性的科学规律 ， 或者说科学知识 。 我们一般认为科学知识就是蕴含必然性的真理 ， 因为它来自于客观世界的因果关系 ， 但在客观世界的因果关系真的存在必然性吗？哲学家大卫休谟对此提出了怀疑 。
休谟说 ， 我们观察到事件A ， 然后再观察到事件B ， 我们所观察到的东西 ， 只不过是时间上相继的事件 ， 而没有观察到“必然性” 。 而休谟说 ， 没有观察到必然性 ， 那么就不能断言有必然性 。 必然性对于观察的描述根本没有增加任何有价值的东西 。 我们之所以认为 ， 是A导致了B的出现 ， 只是人们习惯性的联想 ， 认为A事件是B事件的原因 ， 但是它们的必然性是存疑的 。
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