虚无并非实体，但是却拥有真实的力量，虚无中拥有万物
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基督教把一切的美好、最高的特性都加到上帝那里 ， 认为上帝是全知、全能、全善的化身 ， 世界上一切丑陋和罪恶都是上帝的对立面 。 无神论者认为罪恶的问题 ， 就证明了上帝的非存在性 ， 是不可反驳的论证 。
但奥古斯丁试图对恶的存在进行否认 ， 认为恶是存在着的非存在 ， 恶并不是像善一样是存在着的实体 ， 是善的缺乏 。 奥古斯丁认为上帝是从虚无中创造世界的 ， 虚无是混沌的 ， 不可言说的 。
因为他并非实体 ， 没有形状 ， 抓不住 ， 摸不着 。 但我们却知道虚无是存在的 ， 就像我们知道寂静 ， 但我们无法听到寂静 ， 但我们可以从一切声音的消退中知道寂静；也像我们知道黑暗 ， 但我们无法看到黑暗 ， 但我们可以从一切光线的消失中知道黑暗一样 。
虚无并非实体 ， 但是却有真实的力量 ， 上帝从虚无中创造了万物 ， 万物就“沾染”上了虚无 ， 虚无是创造物与上帝不同的原因 。 上帝是完美的、不朽的、至善的 ， 上帝创造的万事万物是可朽的 ， 它们的存在是不完美的 ， 上帝创造的世界中有恶的存在 。
上帝是至高的存在 ， 是不朽的本体 ， 上帝从混沌虚空中创造出万事万物 ， 把存在在不同程度上 ， 赋予于那些从虚无中创造出来的创造物 。 虚无使万物异于上帝 ， 虚无意味着它们是终有变化的时间中的存在 ， 而上帝是永恒不变的存在者 。
时间也并非永恒的存在 ， 它与万物一样是上帝创造的 。 奥古斯丁认为时间分为过去的现在、现在的现在、将来的现在 ， 时间是流动的 ， 不是不变的 ， 永恒的不是时间 ， 只是不动的现在 。
所有的受造物也都是在时间中创造的 。 基督教的古老传统认为时间是消灭的原因 ， 所有的被造物都是在时间中生成和毁灭的 。
虚无总是与恶联系在一起 ， 普罗提诺认为虚无就是恶 。 “恶的本性有一种虚假的存在 ， 这是原初的绝对的虚假 ， 而神圣的存在则是真实的存在”
奥古斯丁对恶的思想大多来源于普罗提诺 ， 他认为虚无与恶确实存在着密不可分的关系 。 虚无是除上帝外一切事物的威胁者、摧残者、破坏者和毁灭者 ， 因为受造物从虚无创造出来的 ， 所以他们的存在是不完美的 ， 是会随着时间变化的 。
而这种不完满是善的缺失 。 所以恶的是存在的 ， 但这种存在并非是实在 ， 是沾染“虚无”而造成的善的缺失 ， 恶从虚无中来 。
奥古斯丁“恶是善的缺乏”的观念 ， 完全来源于新柏拉图主义学者普罗提诺 ， 关于恶的问题的解说 。 要理解奥古斯丁“恶是善的缺乏” ， 还是要根源于普罗提诺的思想 。
普罗提诺认为世界的本原是“太一” ， 太一是至高的善 ， 是一切万事万物最初的始因 ， 太一催生出现实世界 。 太一流溢出理智 ， 理智凝视太一 ， 并模仿太一 ， 从而产生确定性 。
理智流溢出灵魂 ， 灵魂凝视理智 ， 并模仿理智 ， 又透过理智观照太一 ， 从而产生确定性 。 对于现象世界中的灵魂 ， 理智是一种意识形态 ， 灵魂为了自己的活动创造出了质料 ， 并赋予质料形式 ， 以保证世界的运行 。
至善是先于一切存在物的存在 ， 是一种超越的存在 。 理智、灵魂也是真实存在的 ， 这些真实存在是从至善流溢出来的 ， 也是善的 。 善是先于恶而存在的 ， 而恶不可能包含在超越存在和真实存在之中 ， 所以恶是一种非存在 ， 是存在的缺乏 。
普罗提诺认为存在是形式 ， 善是形式 ， 理智、灵魂也是形式 ， 而恶不是善 ， 也不是形式 ， 而是形式的缺失 。 但恶存在在事物之中 ， 那么恶必然是某一物 ， 普罗提诺认为这某一物是质料——自身是无限度的 ， 绝对无形式的 ， 并具有我们前面提到过的恶之本性 ， 所具有的全部特性的事物 。
质料是原始的恶 ， 是“最初的虚弱”和“完全的匮乏” 。 这是普罗提诺从柏拉图那里继承的 ， 柏拉图认为凡是从神那里而来进入宇宙的都是善 ， 恶则来自“古远的本性” ， 即指还未进入秩序的潜在质料 。
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