虚无并非实体，但是却拥有真实的力量，虚无中拥有万物( 二 )
所以万物与太一的区别在于“质料” ， 普罗提诺就是把疾病解释为“质料性的形体因为不能保持秩序和限度而导致的匮乏和过度” ， 除太一以外的存在物都是质料性的形体 。 所以除了太一以外的存在都是不完全的善 ， 都是善的缺乏 ， 真正完全的恶是不会存在的 ， 是完全的匮乏 。
奥古斯丁接收了普罗提诺关于善恶定断的理念 ， 把他完全吸收 ， 认为善是一切事物存在的依据 ， 存在着的事物就是善 ， 恶是非存在 ， 完全的恶是不会存在的 。
【虚无并非实体，但是却拥有真实的力量，虚无中拥有万物】
但因为这些存在是上帝从虚空中创造出来的 ， 所以现实的存在必然和上帝不同 ， 不是完全的善 ， 他们处于时间中 ， 会有堕入虚无的可能 ， 会随着时间的变化被朽坏 ， 甚至消亡 。 所以恶依附于上 ， 是善的缺乏 。 世间的恶也是由于善的缺乏而导致的 。
可是如果上帝是全知的 ， 他能知道现实世界中的恶 ， 如果上帝是全能的 ， 那他为什么不消灭恶 。 奥古斯丁认为上帝是完美的 ， 但他并不能创造他自己 ， 我们看起不那么完美的事物 ， 并不意味着它是不好的 。 万事万物根据其存在的程度处在存在大链条的某一级中 ， 这看似的不完美 ， 其实构成了整个整体应该的那样完美 。
奥古斯丁用星光的亮度来比喻万物存在的程度 ， 不同的星光有不同的亮度 ， 他把暗一些的星光比作存在程度低一些的事物 ， 把亮一些的星光比作存在程度高一些的事物 ， 而这些亮度上的差别有助于宇宙的存在更完美 。 所有的事物看起来都是恶的 ， 但这种恶是相对的、局部的 。 这种恶也更加显示了上帝的至善 ， 是善的一种 。
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