浅析奥古斯丁的时间观：否认了时间是以实体性而存在的，通过物理时间的存在感进入到生命的某种存在来变革
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奥古斯丁否认了时间是以实体性而存在的 ， 同时 ， 他也并不认同时间是作为物体的运动 。 奥氏认为 ， 上帝创造了时间 ， 时间在我们的心灵当中存在 。 他将时间从外部转向了心灵内部 ， 从以物理性质存在的时间方式 ， 转向了以生命存在的时间方式 。
这正是我们所要强调的奥古斯丁时间观的意义 ， 在他对时间的阐述中 ， 奥古斯丁思想的提出 ， 更多的引发了对后世哲学家的思考 。
牛顿对时间的理解是一种物理学的时间观 ， 他认为 ， 时间是先于存在而存在的 ， 也是所有存在和运动的前提条件；所以 ， 世界万物的运动都是在时间中进行的 。 从这一理念来看 ， 时间是一种客观存在的 ， 而人也是处在时间之中 ， 因此在时间的范畴内就会受到一定的限制 。
而“哥白尼革命”的重点就是在于将时间归集到主体上 ， 由人去主导发生变化 。 在康德看来 ， 时间是作为人的先天感性的直观的形式 ， 所以人为自然界立法 。 同时 ， 也意味着 ， 如果时间的主体发生了变化 ， 那么就象征着生命意识 ， 因此这些都为人类的自由提供了前提条件 。
从时间观念发展的脉络来看 ， 奥古斯丁认为上帝在创世开始的时间 ， 是不会与世界分开的 ， 在这过程中 ， 所发生变化事物 ， 都已经通过时间保留在我们的心灵当中 。 康德则认为现象世界是由时间来支配的 ， 时间与本体界不存在任何的关系；而海德格尔则认为 ， 时间是在生命之中存在的 ， 时间规定着此在的含义 。
从这三位哲学家对时间的分析来看 ， 时间正在逐步的远离客观的物理性质 ， 去转向人类生命存在的意义当中 ， 由此 ， 就形成了一种人类学的时间观和生存论的时间观 。 虽然 ， 人类学的时间已经得到了确立 ， 但是我们仍在对时间问题产生困扰 。
目前 ， 关于时间的问题 ， 主要包括两类：物理时间和人类学时间 。 我们把客观存在的物理学时间理解为物质的运动 ， 尽管从它自身特性来说 ， 将会面临着宇宙大爆炸这种时间开端的问题 ， 但无论是哪种情况 ， 这种物质运动的客观实在性依旧存在 ， 故而 ， 对人的制约也仍然起着作用 。
对于人类学的时间观来说 ， 他们认为 ， 时间是人的一种生命存在 ， 对于时间的把握 ， 人们有着自己的主动权 。 不论遇到时间的任何问题 ， 都会与这两类时间存在着必然的联系 ， 而这两类的时间又与人的本质、自由、有着直接或间接的关系 ， 也因此 ， 时间问题成为了哲学领域中重要研究课题 。
奥古斯丁的时间观 ， 其出发点是为了维护上帝的永恒性 ， 但同样 ， 也把上帝视作一种精神体 ， 对于每个人来说 ， 在他们的心中都可以拥有自身心灵中的上帝 ， 人们可以在现实中以追求上帝的优秀品质来接近永恒 。
在现代社会中 ， 理想与现实的差距之大 ， 而在这样一种特定的社会环境之中 ， 去寻找具有现实操作性的解决办法却并不现实 。 而只有在精神的层面去寻求永恒 ， 才能让人们在某种程度上摆脱现实 ， 也由此获得灵魂和生活的高度和谐 。
对时间的理解 ， 奥古斯丁将其定义为经验层面 ， 在他看来 ， 如果想要我们对时间有所理解和认识 ， 那么我们只有把时间同记忆相互联系 ， 才能对其做出界定 ， 这样 ， 时间就作为了一个载体 ， 连接了现实与灵魂 。 换句话说 ， 时间提供了一种追求永恒的方法和路径 。 因此 ， 人们通过对时间的理解和认识 ， 从而去探索自由的含义 。
由此看出 ， 奥古斯丁是将时间进行了内在化的处理 ， 所谓的“内”是针对于受造物来说的 ， 这样的内在化处理 ， 尽管与人的距离越来越近了 ， 但与上帝的距离却越来越远了 。
奥古斯丁从中解决了上帝既然不存在于时间当中 ， 但却能够了解到在时间之中发生的所有事情 。 他认为 ， 在时间中所发生的事情 ， 从本质来说是思想意识的延展 。 同被造物一样 ， 人的思想意识也都被上帝所知 ， 然而 ， 对上帝而言 ， 人的思想意识在他那里是完全透明化的 。
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