根据福柯的说法 ， 那就是18世纪末当“传统秩序”让位给“历史”的同时 ， “人”的中心地位就瓦解了 ， 而当今20世纪当“历史”让位给“后殖民”的时候 ， 我们开始关注“西方”的瓦解 。
后来的后殖民学者运用解构主义方法 ， 从种族角度进行殖民批评 ， 尤其是被扬誉为“三剑客”之一的赛义德 ， 他一方面吸取福柯的“话语”理论 ， 另一方面却因为福柯话语理论的不可抗性 ， 而转移到葛兰西的文化霸权上 ， 因而指责福柯的欧洲中心主义 ， 导致他对殖民话语并未有任何关注 。
除了福柯 ， 赛义德更是对德里达大书特书 ， 认为他解构主义使我们陷入文本 ， 充满了不确定性 ， 具有强烈的欧洲中心主义色彩 。
赛义德作为后殖民理论领域的开山之祖 ， 其创作及立场对后世产生了极大的影响 ， 导致后来整个后殖民理论领域多认为 ， 西方历史文化理论具有同一性而采取简单的否定策略 。
【后殖民理论是多种理论的混合体，很多理论学家对此进行解释】在这样的学术氛围中 ， 扬作为一位白人后殖民学者挺身而出 ， 对黑格尔、马克思之后的西方历史文化观念的变革 ， 进行了具体的考察 ， 肯定了西方对马克思理论的重新认识 ， 以及对“自我\\他者”关系的认识 ， 同时也揭示了西方一些理论家对后殖民的关注 ， 以及他们理论的历史实践性 ， 让我们对西方思想逐渐改观 ， 认识到现代西方思想的异质发展 。
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