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【休谟的情感主义理论研究：以理性为本质，发现观念之间的关系，和客观事物存在的事实】理性与情感这两个范畴在休谟看来是对立的 。 理性范畴在休谟看来只是演绎科学与经验推理的工具 ， 是无法对价值进行判断的 。 而情感范畴在休谟哲学中占据了很重要的地位 。 休谟赋予了情感这一范畴宽泛的内容 。
理性的概念 ， 休谟在使用上不是很严格 。 大致上可以集中为几种理解 。 第一种是将理性作为人类与动物的理智的官能 。 人是理性的存在物 ， 并借以从科学中接受他的恰当的食物和养料 。
因此 ， 可以看出 ， 理智官能是作为一种工具官 ， 能被运用于处理外部不断重复出现的经验材料 。 所以 ， 从这个意义上看动物也具有理性 。 他说 ， “畜类也和人类一样赋有思想与理性” 。
休谟认为人类理智所要研究的对象一种 ， 是观念之间的必然联系 。 这种必然联系只存在于数学与逻辑学中 。 另一种就是用于对事实或是或然性的知识 。
在休谟看来 ， 关于事实的推理都应当是建立在因果关系之上的 。 而最重要的是 ， 原因与结果之间不存在着必然的联系 ， 所以说理性便不能真正的明了经验的本质 。
而上升到道德哲学时 ， 休谟更是认为 ， 道德价值与演绎科学不同 ， 而是通过个体的情感的好恶倾向 ， 完成对道德价值的判断的 。 所以 ， 理性不是道德判断的基础 ， 道德判断直接源于人们的情感 。
《简明大不列颠百科全书》中理性概念的解释为 ， “哲学中进行逻辑推理的能力和过程 。 严格的说 ， 理性是与感性、知觉和欲望相对的能力 ， 凭借这种能力 ， 基本的真理被直观地把握” 。
因此可以看出 ， 认知理性的作用 。 通过事物的表象看到事物的本质 ， 内在联系和规律 ， 获得真理知识 。 当康德引入实践理性概念之后 ， 在伦理学领域内 ， 理性便能够对实践领域的活动 ， 作出客观性的把握 。
亚里士多德就已经指出 ， 理论理性考察事物的不变的本质 ， 也就是真理的沉思 ， 而实践理性是对可变的表象的沉思 。 而休谟的一段关于当时人们的世俗生活的描述 ， 流露出他是对实践理性持怀疑态度的 。
休谟是这样描述的 ， “人们说 ， 每一个理性动物都被迫根据理性来要求自己的行为 。 如果有任何其他的动机或原则来要求他的行为 ， 他应该根据理性加以反对 ， 一直到它完全屈服 ， 或者至少要使它符合那个较高的原则 。 古今精神哲学的大部分似乎都建立在这个思想方法上 ， 而且不论在形而上学的辩论中 ， 或是在通俗的断言中 ， 都没有比理性凌驾于情感之上的、优越性的论域更加广阔了” 。
休谟反对的毋宁说是怀疑的并不是认知理性 ， 而是伦理学领域的理性 。 他反复强调情感在伦理学中的地位 ， 反复强调人们对价值的衡量与道德行为的驱动 ， 都是直接源于情感 。 因此 ， 在伦理学领域内理性是无法与情感对抗的 。
休谟关于情感的理解是宽泛的 。 当谈到休谟的情感概念时 ， 我们不得不具体分析休谟 ， 在使用情感这一词语的多层意思 。
康普‐史密斯关于休谟的情感词汇的探讨中指出：“情感是休谟对本能、习惯、感觉、情绪和情感 ， 也包括通常所谓的激情的一般的称谓 。 ”但是 ， 我们仍旧可以根据休谟 ， 对这些用来表示情感的词汇出现 ， 在不同的语境中的用意 。
总之 ， 不管怎么理解休谟用来表达情感的词汇 ， 唯一不变的是休谟的尝试 。 休谟正是对情感的分析 ， 试图为道德判断的依据——找出客观的统一性 。
休谟反对对理性的滥用 。 休谟指出 ， 对理性的过分强调是不能得出道德的基础的 ， 不如先让我们看看理性在行为领域的作用 。 休谟认为 ， 理性不能驱动行为 ， 甚至不能与激情相互抗衡 。
首先 ， 我们的理性会认识到两类对象 ， 一类是观念的 ， 一类是现实的感性的 。 关于观念的知识 ， 我们相信理性完全有能力去推理演绎 ， 但是这种演绎是纯粹观念上的演绎 。 而实际的事情都是以因果关系为依据的 。 如果说理性对于因果关系的推理 ， 能够引起行动毋宁说情感才是行为的动机 。
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