在农村办丧事，为什么送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很高兴一样，这是为什么？ _完葬

不管城里办丧事还是农村办丧事，送完葬以后要吃饭，那都是天经地义的，亲戚朋友都来为老人送葬，难道送完葬让人家空着肚大往家走？只不过是农村里摆宴是有专门的客屋，大家集中在一起，比较明显而已，而城市人都是去饭店，一般人不注意罢了。

丧事是一人一生中最后的大事，中国人自古比较重视为老人办丧事，甚至有的地方出现薄养厚葬的现象，总是让把老人的丧事办得比较隆重，以示最后尽孝。而老人也都希望自己的丧事能够办得比较风光。这都是正常的心理。

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中国是个礼仪之邦，自古重视礼仪，人生老病死都有基本的讲究，丧礼是人一生中最后的礼仪，从周朝就已有基本的规矩。这些规矩也就是风俗，一代一代传承下去。风俗以一种社会习惯的力量出现，就像一只无形的手，无声地支配和调节人们的行动，人类的社会生活都会自觉地遵从民俗文化的命令。谁家如果不按规矩来，那必定受到人们的嘲笑，无法在村人族人间抬头。所谓入乡随始，这是必须的。

办丧事的礼仪很多，有许多繁文缛节，有些没有实际意义的，可以在风俗的演变中慢慢革除，所以才会有移风易俗之说。但是，丧事管饭摆宴，这是基本的。因为老亲旧邻都来送老人最后一程，这是一种亲情，主人再悲哀，也得宴请人家表示谢意。所以，现在农村成立红白喜事理事会，强调红白喜事不要大操大办，但从未规定不能管饭，而只是限定不要铺张浪费。

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至于题主说的大家好象很高兴一样，其实是一种误解。只有在老丧中，人们才会不表示出来悲哀之情，因为大家都知道生老病死是自然规律，老人寿终正寝是修了好，再不用人间受苦受难，到极乐世界享福去了，所以叫老丧变喜，称为喜丧，有时候会请吹手，有时候也请大戏，但这种现象极少。一般的老人去世，都是长时间有病，大家该尽孝的尽了孝，该探望的也已经探望，到老人去世，好像是水到渠成，也就没有多少悲哀之情了。而亲戚们没有红白喜事难得凑到一起，借这个机会凑到一起，难免要互相交流一下，所以送完葬，大家一起吃饭，就看不出啥悲哀了，顾生不顾死，老人去了，年轻人还要继续生活下去，所以大家也都会劝事主节哀顺变，这也是人之常情。

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综上，办丧事要管饭，这是自古以来的习惯和风俗。再穷的人家，办丧事也要有人帮忙，有人吊唁，而丧事讲究不能白用人，否则不吉利，所以不管是前来帮忙还是来吊唁的，都要管饭以表示感谢。在我们这里，过去丧事管饭是比较简单的，农村就是四大盆菜，没有像现在这样大操大办，只有后来烧五七或烧三年时，才比较重视，正里八经地摆宴请客，也是一种感谢。现在人们条件好了，加上人们喜欢互相攀比，所以丧事的规格越来越高，其实这是一种不良风气，需要在红白喜事理事会的监管下，慢慢纠正。

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在农村办丧事，为什么送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很高兴一样，这是为什么？

农村人办丧事和城里人办丧事不一样，相对而言农村人办丧事比城里麻烦很多。特别是年纪较大的长辈人，从他去世的那一刻起。本家本族的男女晚辈人都来戴孝，还有前来吊唁的亲戚朋友。特别是第三天的早上需要大量男女帮忙人员，特别是八九十岁的老年人。他(她)们去世后农村人都称喜丧，大棺材做的非常大也很漂亮。因为年纪大资格老，所以抬扛人也是高规格的。

就抬杠人员就需要三十二人上杠(抬棺材)，然后就抬旌的抬香案桌的。还有挑香帆拿花圈的及拿花盆，这么庞大的送葬队伍。没有个八九十人是不够用的，如果是个小屯小庄找齐帮忙人员还真就不行。还得通过帮忙头去别的屯去找人。

丧户人家为了答谢各位乡邻近两天的帮忙，就在送葬当天中午大摆宴席。宴席的规格不低于男婚女嫁的宴席规格。如果不加以限制的话，农村的丧葬仪式还是非常有个看头。农村人就有这个毛病，老人要点养老费这些当儿女的磨磨叽叽。说老人死了办丧事都肯出大价钱，这就是有些农村儿女的怪态。

这就是我对这个问题的一个回答。谢谢悟空的邀请。

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如果谁家的人去世了，在他/她去世前，家人观察他/她快咽气之前，会在地上铺上稻草，再将病人移至稻草上，这叫“下单”，这些稻草，在病人去世后，家人会将其整理干净，拿到室外，用火烧掉。

死者一般在家里要停放三天，计算的时间是：从病人去世的那天算起，第二天为正日子，在第二天，本村的邻居、好友等，都会前来探望（吊唁），平时有人情往来的亲戚、朋友，会送上挽联或礼金等，当前来吊唁的人员到达时，死者的直系亲属中的晚辈，要向前来吊唁者下跪，这里还有一个习俗：死者的侄子们，要在死者家的大门外，给前来吊唁者下跪；而死者的儿子则要在屋里下跪，因为在死者火化前，停放在家中的三天时间里，其子女要为其守孝，这期间，死者的儿子们是不能出家门的，更不能到亲戚朋友，以及隔壁邻居家中去，要是去了，人家会十分生气，认为这是不吉利的一件事。

在死者停放家中的第二天（就是正日子那天），其亲属会请上一帮鼓乐队，演奏哀乐，其一是表示对死者的悼念，其二是表示丧事浓重；等到了旁晚时分，会请来一位道士（当地俗称为“山人”，尊称呼其为先生），为死者举行悼念活动，一开始，这位道士口中会念念有词，会说上一大堆旁人无法听懂的言语，在这之后，那位道士会用红纸做成几个“链子”（用红纸搓成的链条），数量根据死者的直系亲属的人数而定，这些“链子”会事先蘸上香油，一切准备好后，那位道士会让人打开冰棺，死者的直系亲属们，每人手里拿着一个蘸着香油的“链子”，在蜡烛上点燃，走近冰棺前，与死者见最后一面，完成后，道士让人将冰棺封上，就不能再打开了。

之后是，那位道士阅读事先写好的“孝名单”，然后是按此顺序为死者磕头下跪，以此为对死者的尊重，因为当地的习俗是“死者为大”，在亲属为死者磕头时，其直系亲属（侄子、儿子们），要跪在冰棺的两侧。悼念活动结束后，亲友们开始吃晚饭（吃这样的饭，当地叫“老米饭”），这时，死者的儿子要座在冰棺前面，为死者守孝，冰棺前不能离人，晚饭期间，死者家簇中一位德高望重的长者，会领着死者的长子，按顺秀给每桌亲友下跪，同时，那位长者会说上一些客套的话语，以表示对亲友们前来吊唁的谢意，以及招待不周方面的歉意。

在第三天，死者的家属会事先请好八个人，这八个人一般都是死者的左右邻居和亲友，将装有死者尸体的冰棺抬到车上，运去火化，这八个人所做的这件事，就叫做“抬重” 。期间，死者的儿子手里要拿上一付“车拐”（过去农村用来车水用的工具附件），拿“车拐”的目旳是：在抬重人休息的时候，要用“车拐”垫在冰棺的下面，冰棺不能碰到地下。另外，在这期间，原先请的那帮鼓乐队，会奏乐相送。直到装有死者的冰棺，被送上冰葬车为止，然后这帮鼓乐队在接受死者家属所支附的费用后离开，不能再返回死者家属的家中。

等到死者火化回来之后，要为死者下葬，此时死者的家属会请上一位“山水先生”，为死者下葬的地方，挑选下葬的位置，那位“山水先生”会用指南针，标定死者的坟墓方向，对于死者下葬地的选择，也有一些说法：坟墓一般的背面要有山坡，这叫“靠山”，前面要开阔，其对面的远处也要有山，而在其中间最好要有水，这叫“前面有山有水，后面有靠山”，死者亲属对死者坟地的选择很重视，认为坟地选好了，其后代会有福有才，会出“人才” 。

正式下葬时，死者的长子首先会拿起铁锹，在那位“山水先生”挑选好的下葬点，象征性地用铁锹铲起一点土，然后将铁锹连同那土，一起朝前方扔去，这叫“开山”，之后，原先“抬重”的那八位邻居和亲友，开始正式为死者下葬。（值得一提的是：在这期间，那位“山水先生”办完自己要做的事情后，在接受死者家属的费用后离开，他不能回到死者家属的家中。）

死者安葬开始之时，会将安放骨灰盒的地方，用铁锹铲平，然后，将事先准备好的一些稻草，并放上一些芝麻杆、草纸，放到铲平的地方，用火点燃，将放骨灰盒的地方烧热，意思是死者的安葬地点，十分“暖和”，还有，在稻草、芝麻杆等烧完后，死者的长子要用草纸（大裱纸），将灰烬清理干净。正式放好骨灰盒后，“抬重”的那八位邻居和亲友，为死者的坟墓挑土，直到堆成一个圆锥形的坟墓为止，最后，死者的儿子，要用扁担，将死者坟墓的表面锤平、充实，这里有句话叫“孝子不要哭，坟头把土拙”，就是这个意思。还有，在堆坟墓的过程中，干活的人中间休息的时候，都要喝一些死者家属送过来的红糖茶，而且在场的其他人也要喝，剩下的红糖茶，不能再带回去，必须全部倒掉。

一切完成后，在死者的坟墓前烧草纸（大裱纸），同时还要给附近的老坟墓烧一点草纸（大裱纸），算是给死者正式“安家”，再放一挂大炮竹，死者的儿子、侄子们给坟墓下跪、磕头，同时，将原先准备的一些稻草点燃，将下葬用的工具、在场人头上顶的毛巾、白布等，在火的上面“过一下”，这叫“湫一下”，意思是去除晦气，经过这样的动作之后，一切表示吊孝类的行为全部停止，比如头上戴的毛巾、白布等都要收起来，不能再戴了。

【在农村办丧事，为什么送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很高兴一样，这是为什么？】接下来，就是回去吃中午饭，这顿饭叫“回笼饭”，在吃这顿饭时，客人要尽最大可能，将饭菜吃光，而且在吃完饭后，要“悄悄”地离开，不要和死者的家属打招呼。以上事情完成后，死者的葬礼基本上就算结束了。