古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？
当今英国人号称珅士，日本人讲究礼节，可古代中国自古是礼仪之邦 。三叩九跪，握拳作揖，文必恭敬，少必拜老，师必供逢 。
孔夫子说"三人行，必有我师" 。颜回说"一日为师，终身为父" 。
西方普遍黑暗的中世纪，中国早就唐诗鼎盛丶书法飘逸，琴棋书乐一派欢欣鼓舞 。日本人飞渡海洋来学唐文化，亦步亦趋！
到了元朝，意大利马克-波洛写了亲历经，轰动世界，中国是西方的黄金国 。更不说汉唐宋明清了 。
古人中华讲家教，讲族规，讲国法 。对待外国友人彬彬有礼 。有朋之远方来，不悦乐乎？
五常仁义礼智信，刻在了血脉中 。
古人文字尚要精雕细刻，何况满嘴要之乎所以 。
中国古人崇尚道德，讲究礼仪，文有夫子庙，武有关帝庙 。言必行，行必果 。言行无儿戏 。
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感谢邀请 。
古人说不说“脏话”，关键在于很难定义什么是“脏话” 。
如果，凡是以负面的、否定的、轻蔑的等等言辞，来形容或指代人和事，就可以算是“脏话”，那古人，是很有创造力的 。
比如《尚书》中的《牧誓》，是周武王伐商纣的牧野之战的誓师辞 。
里面说：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪；……俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑 。今予发惟共行天之罚” 。
文中的“昏弃”，就是《周语》所说的“蔑弃” 。“暴虐”，是残暴姿虐 。“奸宄”，是奸诈邪恶 。
【古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？】这算是“脏话”么？
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《尚书》的《大诰》，是“三监之乱”爆发后，周公为成王代拟的讨伐动员令 。
文中，以“今蠢今翼”，来形容武庚等的暴乱，说像害虫蠕动、恶鸟飞扑 。成语“蠢蠢欲动”的根儿，在这里 。
这算是“脏话”吗？
如果上面举到的两个例子算“脏话”，这大概是中国典籍中最早的“脏话”了 。因为，《尚书》是目前所知最早的文字史籍，而且，后来被儒家作为经典崇奉 。
儒家的“至圣先师”孔子，楼上已有高人讲了，他很轻蔑地说宰予，这个人白天睡觉，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予何诛？”宰予就像腐朽的木头无法雕琢，像粪土磊的破墙不能粉刷，对这样的人，还有什么必要责备呢？
这算是“脏话”么？
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他还说：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚 。其知可及也，其愚不可及也” 。这是说，卫国大夫宁武子，国家政治清明的时候他也显得聪明；政治混乱的时候，他就装傻 。他这种聪明可以达到；他这种装傻，就很难做到了 。
这是夸奖宁武子呢还是骂人的“脏话”？
孔子去见美女南子，徒弟子路不高兴 。“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！”这是他自己诅咒发誓，或许是撒谎，但算不算“脏话”？
孔子还说：“始作俑者，其无后乎” 。当初开始做木偶、土偶陪葬的人，理应断子绝孙 。
这算不算“脏话”？
至于“亚圣”孟子，可讨论的就更多 。
孟子曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’ 。残贼之人谓之‘一夫’” 。破坏仁爱的人称之贼；破坏道义的人称之残；二者都破坏的人称之一夫 。
这能算“脏话”吗？
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他还说：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰……”“嬖人”，是受宠爱的男宠 。
这是“脏话”么？
孟子亦曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也 。……有是四端而谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也” 。此话不能说没有道理，但真也讲得咬牙切齿 。
这算不算“脏话”呢？
《论语》、《孟子》，皆为《四书》经典 。
由此可见，一是“脏话”难以界定；二是即便经典，也并非都是歌颂赞美、锦上添花的好话、“干净话” 。第一，不能离开具体语境单纯看是不是“脏话”；第二，或许正是所谓“脏话”，才使汉语言丰富多彩、表达细腻、感情丰富 。
尽管儒家历来“为尊者讳”，但完全去掉了“脏话”，只保留“干净话”，再好的思想，也会不完整 。
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祢衡当年，是大骂过曹操和刘表的 。骆宾王的《讨武氏檄》，也是痛快淋漓的奇文 。
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《战国策·赵策》：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”
陈琳写檄文骂曹操，“操赘阉遗丑，本无懿德 。”，
好你个腌臜泼才！（你个死太监）
先看看《笑林广记》里面：
嫌口阔一少年嫖妓，嫌妓口阔，因述俗语云：“口阔屄儿大 。”妓即撮口骂曰：“小猢狲 。”
（高）澄尝侍饮酒，举大觞属帝曰：‘臣澄劝陛下酒 。’帝不胜忿，曰：‘自古无不亡之国，朕亦何用此生为！’澄怒曰：‘朕，朕，狗脚朕！’使崔季舒殴帝三拳，
《红楼梦》随便翻两页就都是脏话：
第七回里凤姐要见秦钟，说：“凭他什么样儿的，我也要见一见，别放你娘的屁了··· 。
第九回闹学堂，茗烟冲着金荣骂的那几句：“我们肏屁股不肏，管你毛几毛巴（这里原本是两个字，字库里没找到））相干，横竖没肏你爹去罢！”
第十二回，王熙凤毒设相思局，贾蓉笑在炕上道：“瑞大爷要肏我呢 。”
第二十九回里，凤姐骂乱钻的小道士：“：“野牛肏的，你往哪里跑！（也有本做：混钻你娘的）”
第二十八回，薛呆子唱的那首哼哼韵，关于女儿乐那句 。奋衣而出 。”
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