古代被发配的人为什么中途不跑？
被发配的犯人，宁可在路上病死、冻死，宁可终生服役，也绝不会逃跑 。他们要是敢跑，不说官差，整个家族也不会放过他们 。
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“发配”，在古代法律制度里，有特定含义 。
这是非常严重的处罚，仅次于死刑 。
在法制史上，它的学名是“流刑”，这也是“流放”一词的来源 。
在古代，被判处“发配”的犯人，需要在官差的看守下，步行几千里，背井离乡，去条件恶劣的地方生活，比如烟瘴的岭南地区、苦寒的宁古塔 。
他们没有自由 。
步行几千里，可谓九死一生 。
等到了目的地，他们有些人还要服劳役，社会地位基本相当于奴隶 。
据《明史》记载，古代被发配充军的人，要么终生服劳役，一直到死；要么世世代代服劳役，不仅自己一生当奴隶，子孙后代也都是奴隶 。
充军者，明初唯边方屯种，后定制，分极边，烟瘴，边远，边卫，沿海，附近军 。（《明史·刑罚志》）
由此可见，“发配”虽然没直接结束犯人的生命，却给他们带来了心理、生理的双重折磨，而且还可能世代为奴，永无翻身之地 。
因此，在古代，“发配”、“流放”常常令人闻风丧胆 。
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既然“发配”这么苦，中途会有犯人逃跑吗？
答案是：没有 。
在古代，犯人宁可病死冻死在路上，宁愿终生在发配地服劳役，也绝不会选择在中途逃跑 。
步行几千公里，要走上好几个月，为何这些犯人不选择“搏一搏”呢？
其实，不是他们不想跑，而是根本不敢跑 。
在古代的制度环境下，逃跑才是最愚蠢的选择 。
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第一，逃跑的难度太大，成功率很低 。
隋唐时期，流刑开始成为正式的五刑之一，变得细致且规范 。
根据发配距离的远近，流刑可以被区分为3个等级：
（1）流放两千里；（2）流放两千五百里；（3）流放三千里 。发配得越远，犯人要受的苦就越多 。
但即便是最短的2000里，也够犯人走好几个月的 。
毕竟，古代又没有飞机和高铁，纯粹靠双脚行走 。
这几个月，犯人们不仅要忍饥挨饿，还要应付多变的天气，甚至要承受官差们的怒火和暴力 。
他们也想逃跑，却几乎没人敢付诸行动 。
因为，成功率实在太低了 。
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一方面，犯人们的身体，越来越差，根本打不过身强力壮的官差 。
按照法律规定，犯人的生活费，由国家承担，而国家给的标准，基本上就是“饿不死” 。
我曾经做过研究，这些犯人的伙食标准，大约是正常人的一半，衣服也只有朝廷发的一套，没有换洗 。
但相比正常人，犯人每天走几十里地，运动量超强 。
而且，运气好，今天走平地，磨破脚丫子；运气不好，走山路，经常有人因体力不支而掉下悬崖 。
此外，有部分犯人，需要头戴枷号，脚挂铁链，负重几十斤 。
最要命的，是遇见下雨天，木制枷号浸了水，压得人根本直不起来，连正常走路都费劲，更不要说逃跑了 。
随着时间流逝，犯人的身体越来越差，走完每天规定的里程都很难，哪里还有精力逃跑？
更何况，所有的犯人，都有官差押送 。
官差那是吃香的、喝辣的，身强力壮，手拿大棍，腰藏刀，根本打不过 。
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另一方面，官差职责在身，经验丰富，看犯人看得非常紧 。
押送犯人的官差，在古代几乎是世袭的 。
他们属于衙役中的“民壮”，经常押送囚犯、护送金库，经验丰富 。
犯人有点歪心思，都逃不过他们的火眼晶晶 。
古代，可没有不许殴打犯人的说法 。
只要犯人玩一点点小猫腻，官差就会拳打脚踢，下狠手、死手，直到把犯人打服为止 。
根据官方资料，被处发配的犯人，能活着抵达目的地，不足三分之一 。
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官方也有“死亡指标” 。
因此，官差打死一两个犯人，根本无关大局 。
在古代制度里，犯人死在路上不要紧，无论是生了病、体力不支、走了神，都不要紧，但是，犯人要是跑了，官差就完蛋了 。
有犯人逃跑了，运气好点，扣工资、受处分，运气不好，直接从官差变为阶下囚 。
正所谓人不为己，天诛地灭 。
从这个角度出发，官差们也绝对不可能让犯人成功逃跑 。
其实，《水浒传》中的武松，要不是有人取他性命，他也决不会在飞云浦血战，脱枷而去 。
在古代，犯人不到生死关头，绝不会轻易逃跑 。
【古代被发配的人为什么中途不跑？】
因为逃跑被抓住了，就必死无疑了 。
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第二，逃跑的后果太严重，根本不敢跑 。
从唐朝开始，被判处流刑的犯人去发配地时，妻妾都要跟随，即所谓的“妻妾从之” 。至于祖父、父亲、儿子、孙子等人，则可以自愿选择是否跟随 。
这一制度的设定，本意是为了让犯人在发配地，也能够重新开始生活 。但无形之中，这种制度也让不少犯人打消了逃跑的心思 。
妻妾都在官差手里，独自逃走，后果将不堪设想 。
如果官差正直，他们会按照规矩，把妻妾送官，将犯人全家一起治罪； 如果官差有歹心，妻妾们不仅清白不保，可能连性命都没了 。毕竟，天高皇帝远，对于犯人而言，官差就是他们的“皇上” 。
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可能有人会说：妻妾如衣服，保命要紧 。
可实际上，大多数的犯人，不为妻妾，只为父母，也不会选择逃跑 。
古人的家族观念很重，被判处发配，已经是家族的败类和耻辱 。
他的父母，平时连门恐怕都不敢出了 。
此时，犯人若是再逃跑，国家四处张贴海捕文书，他们的父母几乎就活不下去了 。
古人没有网络，可邻里之间关系密切，那个时候的舆论压力，杀伤力绝对不亚于现在 。
考虑到妻妾、父母、家人，大部分犯人不会轻易选择逃跑 。
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第三，即便逃跑成功，以后的生活也很艰难 。
其实，逃跑的目的，是为了让自己的日子好过一点 。
可哪怕逃跑成功，日子也只会越来越苦 。
首先，生活地域上，严重受限 。古代虽然没有互联网，但有“连坐”制度 。
逃跑的犯人，绝不可能回家乡，因为只要他敢回去，乡里人都会去举报 。
他们也不能去稍微富庶一点的城池，因为满大街都贴着通缉令、海捕文书，太容易被认出来 。
他们最安全的地方，是荒无人烟、与世隔绝的深山老林 。
可人是群居动物，不是所有人都耐得住这样的寂寞 。
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其次，心灵上饱受煎熬 。
老鼠，一听见猫叫的声音就吓得四处逃窜 。越狱的人，一听见警笛声就慌不择路 。
发配途中逃跑的犯人，更是如此 。
往后余生，他们只要看见官差，都会高度紧张，永世不得安宁 。
最后，行动上十分受限 。在宋朝，被处以“发配”的犯人，都会搭配“刺字”，即“刺配”之刑 。
《宋刑统刑法志》：“岭南民犯窃盗贼，满五贯至十贯者，决杖、賴面、配役，十贯以上乃死 。
《水浒传》中，宋江的脸上，就被刺了字 。
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在古代，刺字的位置和大小，十分考究 。
一旦被刺了字，即使你用刀把那块肉挖去，以后也会再长出来 。
而且，古人讲究“身体发肤，受之父母”，轻易不敢损毁 。
脸上一块大疤，一定会被人盘问 。
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第四，发配虽苦，但本本分分服役，也有出路 。
被处以发配的犯人，大多干了人神共愤的事 。
这是仅次于死刑的刑罚 。
但是，发配虽苦，仍然有重生的希望 。
其一，遇到赦令，赦免犯罪 。简单来说，遇到赦令，被流放的犯人，就有机会被赦免，可以光明正大地回家 。
唐朝中后期，这种赦令就时常颁布 。
也就是说，只要你不想着逃跑，有很大的机会被赦免犯罪 。
其二，罪轻的犯人，允许回乡 。除了赦令，罪轻的犯人，还可能会被提前释放，允许他们回乡 。
这是为了避免社会矛盾激化的手段 。
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前文提到，发配的地点，大都很固定，只有那么几个 。
如果大批量的罪犯和家属长期聚集在流放地，容易引发社会问题，因此，他们会视情形赦免罪行轻一点的罪犯，允许他们回乡 。
也就是说，如果你运气不好，遇不上皇帝的赦免令，好好活着，也有机会被允许回乡 。
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永久服役或者终生服役，只针对少数罪大恶极的人 。
其他被发配的犯人，都有固定的服役年限 。
比如：
唐朝时期，只需要服役一年 。
“诸犯流应配者，三流具役一年 。”（取自沈家本《历代刑法考》）
宋朝时期，一年到三年不等 。
“凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年；流三千里，脊杖二十；两千五百里，脊杖十八；两千里，脊杖十七，并配役一年 。”（取自《宋史》）
什么叫服役年限？
简单来说，服役年限，就是你要干苦力的期限 。
期限届满，你就可以自己生活了，只是，你想离开发配的地方，需要打报告，要得到批准 。
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其实，只要不干苦力，在哪里生活都一样 。
在家乡干活也是干，换个地方也是同样生存，更何况，妻妾都是跟着来的 。
古代还有厉害的人，被发配宁古塔，还干起了生意，成了小富豪，日子格外滋润 。
这个人，来自绍兴，名叫杨越 。
他流放到宁古塔之后，干脆在当地卖起了绍兴小吃，没想到大受欢迎，赚得盆满钵满 。有了钱之后，他得日子自然也滋润起来，过上了富裕生活 。
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综上所述，发配的人虽然惨，但前面并非死路一条 。
只要乖乖服刑，运气好一点，都有重新做人的机会 。
如果你想要逃跑，那就不一样了 。
逃跑的成功率低，官差凶恶，成功逃跑也过不上什么好日子，失败了那真是死路一条 。
如果是你，权衡利弊后，你会选择逃跑吗？
反正我是不会跑的，毕竟体力不支，也跑不快 。
如果是你，你怎么选呢？欢迎留言 。
其他网友观点能跑的话当然会跑了，关键是得能跑了算啊！我们看古典小说或者影视剧中，好像被发配的人，只要武功高强或者有人帮忙，就可以很轻易地逃之夭夭，实际上根本没那么简单 。
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古代一直讲究“上天有好生之德,大地有载物之厚”，所以古代帝王有时候也会慎用死刑，以示自己的宽仁博爱之心，那作为死刑的一种格外开恩的刑罚“发配”就应运而生了 。
而发配之刑早在三皇五帝时期就有记载，比如《尚书·尧典》中就记载了，舜对当时的华夏族部落首领共工、驩兜（Huān dōu）、三苗、鲧（Gǔn）的处罚：
“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山 。”
这里的共工、驩兜、三苗都是被处以发配之刑，那发配作为死刑的替代刑罚，肯定没有我们想象的那么轻松，更不是简单的游山玩水 。
首先，由于古代交通不发达，马匹等都是少之又少，大多数情况下，都是靠双脚开11路车走路，而被流放的犯人更是要戴着重重的枷锁跋山涉水，可以说苦不堪言 。
其次，流放之地都选在边远苦寒的地方，被流放之人要走上千里路，并且流放原则是“南人北发，北人南发”，反正就是要折腾犯人，水土不服都是小事，挨冻受罪才是真的 。
最后，由于流放过程中，不仅犯人遭罪，押送他们的官差同样也跟着受苦，所以心中自然有怨气，对犯人拳打脚踢在所难免，很多犯人都没到达目的地就被折磨死了 。
再加上很多被流放之人，终生都难以回到故土，而古人讲究落叶归根的传统，这对于他们来讲，不只是身体上的折磨，更是精神上的沉重打击 。
所以说，古人是非常害怕发配之刑的，有时候宁愿选择死，也不遭这份罪，其实他们大多都想过跑，只不过想完之后，就不想跑了，并且不敢跑、不能跑，下面我们就分析一下原因：
01不能跑我们知道，被流放的犯人都要戴着重重的枷锁，并且有官差的严格看管，这些官差可不是吃素的，身体强壮、手持兵器，普通人根本打不过他们，更何况有枷锁束缚，更是没有机会逃跑 。
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而且这些犯人基本上没地方跑，他们面对的，要么是荒郊野岭，要么是大漠黄沙，再就是冰天雪地，本来身体就非常虚弱，所谓的武功高强之人更是少之又少，跑出去就是死 。
自宋朝开始，官府还会在被发配之人的脸上刺上金印，可以说直接就给犯人打上了标签，这样无论犯人跑到哪里都会被发现，然后重新抓起来，所以根本无处安家 。
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而隐藏在深山之中，更是不可能的，我们今天看的那些荒野求生节目，并不适合古人，几乎没有人能够在那种荒芜的自然环境中独立生存 。
02不敢跑根据古代刑法，如果在流放中途逃跑的话，官差有权在抓捕过程中，直接将其斩杀，正所谓“好死不如赖活着”，没有几个犯人有这个胆量 。
而很多时候犯人被流放都是拖家带口的，如果自己跑了，是会连累家人的，就像今天的人们，一想到家人，那很多事情自然不能做了 。
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被发配流放之时，更不会有朋友来救援，因为那是死罪，而劫囚徒的行为，其实大多都是武侠小说中的描述，现实中都是“各扫门前雪哪管他人瓦上霜” 。
03不想跑被流放的犯人很多人还心存幻想，万一被法外开恩特赦了，那就有机会重回故土了，但如果跑了，就没有机会特赦了，比如《唐律疏议》中就有关于这方面的规定：
“行程之内逃亡，虽遇恩赦，不合放免 。”
而且，这些犯人都知道，就算侥幸跑了，也会被朝廷一直通缉，正所谓“普天之下莫非王土”，他们根本跑不到哪里去，所以在被发配时，很多人就已经断了这个念头 。
总结所以，在古代被发配之人是很难逃跑的，因为有严格的押送制度、残酷的连坐制度，再加上人生地不熟的，跑了根本没法生存 。
而被发配之人到达目的地之后，通常也只是苦力，是最底层的存在，比如清朝的时候，很多都是被发配到宁古塔，给披甲人为奴，终生过着被剥削压迫的日子 。
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不过，也有一些文人墨客或者拥有特殊技能的人，会给发配之地带来影响，促进当地的文化、教育、经济发展水平 。
比如战国时期楚国的屈原被流放后，写出了流传至今的《离骚》 。明朝兵部尚书张缙彦，被清朝发配到宁古塔后，组织成立的诗社“七子之会”，是黑龙江第一个诗社 。
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并且张缙彦写出的散文集《意外集》，也是黑龙江的第一部散文集，这都在客观上促进了当地的文化教育水平 。
而有着一技之长的人，更有可能把中原地区的技能带到发配之地，比如耕种、美食、风俗等等，虽然这方面在历史上记载的相对较少，但也必然进行着各方面的融合促进 。
其他网友观点能跑的话谁都会跑，古代的犯人发配边疆，一千个犯人基本上没有一个能真正的到达所谓的边疆，大多数装个样子走个几天，就被杀死了，对外就说是水土不服病死了！你想想吧，有谁愿意陪你一个犯人走今年风吹雨淋的到国境?
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