“文字”在诗人的笔下可以幻化出，山花海树、日暮江山、愁情别绪，以及令世人向往的真善美。而诗人的经历、思想、才华，不仅赋予了诗歌生命与情感；同时也可以因诗人或喜或悲的情绪，在慷慨激昂、颓废感伤、怒不可视或柔情蜜意中随意转换。
历史阶段、文化氛围以及思想观念不同，都可以对诗歌的风格、内涵、情感，产生截然不同的表达效果。诗歌作为中国文化体系中，最凝炼却又最能表现情感的文学体裁，从《诗经》诞生之日起就在不断完善与升华。
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从先秦时期历经魏晋南北朝，隋唐、五代等重要历史阶段的洗礼之后。不仅更具有中国文化特色，同时这个过程也是不断挖掘人文情感的关键时期。可以毫不夸张的说，当诗歌文化与人文情感完美融合之后，诗歌中的一字一句皆为泪水与真情。
从诗歌整体情感类型上来讲，其实主要分为喜怒哀乐四大类。正所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”，而感伤哀痛之时则“以泪赋诗”。尤其是在面对求而不得，或得而复失的男女之情时。诗人们倾洒在字里行间的情感，几乎每一个符号都能触动心弦。
由于清朝是由满族人建立的少数民族政权，所以清代文坛历来不受文学爱好者的待见。虽然清朝统治者在汉族大臣的建议下，“学汉话，习汉文”并且依然推崇儒学。但是总会给人一种不伦不类的感觉。
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尤其是清朝时期诗词文化早已经没落，所以根本无法与唐诗宋词相提并论。纵观清代文坛能够在诗词领域有所建树之人，恐怕唯有“格高韵远，哀感顽艳”的纳兰性德，时至今日他的词作依然风靡大江南北。
其实清代诗坛除了纳兰性德之外，还有一人非常值得大家关注，他就是“毗陵七子”之一黄景仁。作为唯一一个可以与纳兰性德比肩的清代诗人，他创作的“爱情诗”也具有，感伤低沉、寂寞凄苦、真挚动人的特色。
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“毗陵七子”中名气最大的诗人黄景仁
黄景仁出生于公元1749年，此时正值康乾盛世中的乾隆朝，可以说这位清代诗人的生活轨迹，基本上都处于乾隆统治清朝时期。由于当时正值盛世所以，经济、文化，都达到了空前繁荣的局势，尤其是江南地区在各个方面都更胜一筹。
黄景仁的故乡在常州府武进县，直到现在这个地方也依然古今通名，虽然很多现代人对这位清朝诗人几乎闻所未闻。然而从黄景仁生活的时代，再往上追溯大约700年，也就是历史上的北宋时期。黄家曾出现过一位在中国文学上，都极具盛名的大文学家。
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1、宋代诗人黄庭坚后裔
他是北宋中期文坛领袖苏轼的学生，位列“苏门四学士”之一；同时他也与杜甫、陈师道、陈与义，并称为“一祖三宗”；他创作的诗歌与书法不仅显赫于当时，而且也被很多后世文人顶礼膜拜。他就是闻名遐迩的大文学家、书法家黄庭坚。
黄景仁作为黄庭坚的后裔，不但没有从黄庭坚的盛名中获得过任何庇护。而且他自幼家境清贫，并且在四岁时失去了双亲。但由于他自幼聪明伶俐并且饱读诗书，所以在少年之时就已经在当时诗坛颇具诗名。
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2、家境贫寒，一生孤苦
出生于贫寒之家的黄景仁为了谋生，不得不在十八岁时开启了四处奔波的生活模式。但即使是这样却依然仅能保证温饱而无法富贵，直到公元1781年三十三岁的黄景仁，才被破格任命为县丞。或许这对于他来说应该是最好的结果。
但是老天仿佛和他开了一个大玩笑，一生孤苦无依、穷困潦倒的黄景仁。居然在担任县丞一职两年之后病逝，此时他才刚满三十五岁，壮年而亡的确令人惋惜。虽然黄景仁一生仕途不顺、生活困苦，但他在诗歌方面的成就却足以聊以自慰。
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3、“毗陵七子”时期
乾隆时期由于上承“康雍”，所以无论是政治、经济还是文化方面，都达到了一个前所未有的盛世局面。在政治与经济的速度之下，文化方面的发展更是一片繁荣。尤其是在乾隆中后期江苏常州，曾出现了盛极一时的诗歌文化。
常州也因此成为了当时的重要文化中心之一。当时可谓名家辈出诗人如林，在众多诗歌流派中唯以“毗陵七子”最为著名。“毗陵”是清朝时对江苏常州的旧称，“毗陵七子”作为清乾隆中期一个比较著名的文人群体，对清代诗坛具有非常大的推动作用。
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“毗陵七子”主要是指皆聚居于常州地区的七位诗人。洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、黄景仁、杨伦、吕星垣、徐书受。由于七人皆才华横溢才，并且在诗歌创作上也都具有独特的风格与成就，所以皆被列于清代文学评论《梧门诗话》中。
《清史稿·文苑·赵翼传》也曾对，聚集于杭州的诗歌团体“毗陵七子”有过记载。正所谓“闻道有先后，术业有专攻”，“毗陵七子”中的其他六人虽然各有建树。但是七人之中唯有黄景仁的诗名和声望最大，而且诗歌的流传度也更为广泛。
虽然洪亮吉、孙星衍的诗歌也各有特色，并且二人在在骈文创作领域也都颇具名气，但是与黄景仁的诗名相比都自愧不如。至于其他四位文人虽然也位列“毗陵七子”之中。但因为诗歌、文章等名气都不大，所以只有黄景仁一人诗名得以流传。
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4、黄景仁诗歌风格
（1）诗歌主题多变
黄景仁虽然出生活在乾隆盛世，但是作为处于社会底层的平民阶层。他不仅出身门第不高，而且家境还特别贫寒。纵然他是宋代大文学家黄庭坚的后人，但时隔将近700年的时间，早已经没有人还会记得他是名门之后。
纵观黄景仁存世诗歌作品可以发现，他在诗歌主题的选择上相对来说比较宽泛。既有缠绵绯则的爱情诗，也有寄情于景的山水诗；同时还兼具人情世态以及怀古咏史类诗篇。虽然他的诗歌作品仅存世25首，但几乎每一首都值得赏析和玩味。
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（2）诗歌风格
由于黄景仁一生都充满了悲剧色彩，即使是在生命最后几年被破格任命为县丞。但是也依然没有彻底改变，凄苦、贫寒的生活状态。在这些人生经历的影响之下，他的诗歌往往都充满了悲哀和困顿色彩。即使是爱情诗篇也依然饱含心酸与无奈。
据清代史料记载“其诗学李白，多写穷愁不遇、寂寞悲怆之情，豪宕感慨，哀怨婉丽。七言诗极有特色。亦能词。”。通过这段介绍，其实完全可以了解，黄景仁的诗歌虽然在风格上，可能与李白有一定差距，但是想表达的诗歌内涵与情感却十分相似。
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虽然黄景仁的诗歌根本无法与“诗仙”李白相媲美。但笔者认为一个能以李白文学思路为积淀，并且在创作诗歌的时候，处处都模仿李白的诗人，相信也可以在一定程度上有几分与李白类似。正所谓“古风常具幽、并豪侠气，是学太白而真能得其神者”。
后世文化学者在评价黄景仁的诗时，皆以“愁苦辛酸”作为定论，这就足以彰显出黄景仁诗歌的一大艺术魅力。当然除了这个比较具有特色的诗歌特点之外，黄景仁在词作方面也有一定建树，“明白晓畅，擅长白描”皆为其词特色。
5.黄景仁诗歌风评
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清代乾隆年间书法家翁方纲，看所黄景仁诗歌之后赞不绝口：“故其为诗，能诣前人所未造之地，淩、厉、奇、矫，不主故常”。大意为黄景仁诗歌不仅别具一格，而且在诗歌创作手法上也可以另辟蹊径。
“毗陵七子”之一的洪亮吉曾言：“自湖南归，诗意奇肆，见者以为谪仙人复出也。后始稍稍变其体，为王、李、高、岑，为宋元诸君子，又为杨诚斋，卒其所诣，与青莲最近”。虽然这种说法主观意图特别明显，但也足以彰显黄景仁诗歌的独特魅力。
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黄景仁催人泪下的“爱情诗” 《绮怀》
《绮怀》是黄景仁创作的爱情组诗，这首诗歌描述的是黄景仁，年轻时曾与表妹有过一段朦胧的感情。这段感情虽然开始时很温馨但最终却无疾而终。这首诗表达的就是这种，有开端但没有结局的感伤之情。
“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。”我们曾经也有过花前月下坐吹箫的美好回忆。但仿佛总有一种无法抹去的隔阂。这种隔阂可能是我们之间隔着的红墙，虽然只有一墙之隔但却有一种，牛郎织女隔着银河相望的感觉。
“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。”天上的的星辰一如既往，但你我早已不是昨夜的那对眷侣。我依然站在曾经相会的地方，经受着晚风与露水的侵袭。实际上这两句是诗人黄景仁的想象，或者说是一种无奈的感慨。
“缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。”我用重重的思念将自己包围，这种感觉就像抽丝剥茧一样难受，而此时此刻我的心就像剥了皮的香蕉一样痛苦。后人皆言这两句诗歌，与李商隐所作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，有异曲同工之妙。
“三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。”时间如流水一转眼就是几个春秋，虽然我现在依然举着酒杯畅饮。但是却发现杯子中的酒，已经没有当时的味道了，即使我喝得再多也无法消除相思之愁。
结 语
黄景仁作为清代乾隆中期的著名诗人，虽然他的诗名无法与纳兰性德相提并论。而且从文学角度来讲仿佛也有一点差距。但是作为“毗陵七子”时期最为知名的诗人，他创作的诗歌作品却独具个人特色与美丽，尤其是在爱情诗创作领域更是拔得头筹。
虽然黄景仁一生遭遇十分不幸，但是他依然能够谨遵“不以物喜，不以己悲”。并且在诗歌创作领域，闯出了一片属于自己的天地。纵然后世人对其知之甚少，但这并不影响他在清代诗坛上的个人地位。
【参考文献】
凌丽《盛世才情何人惜——论黄景仁的才情诗》
王蓉《黄景仁诗歌研究》
石雪珺《黄仲则《绮怀》组诗浅论》
【 诗人|与纳兰性德比肩的清代诗人，黄景仁创作的“爱情诗”有何特色？】张涛《黄景仁《绮怀》十六首选注》
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