重黎|传统文化中“祝融”故事还真多!

昨日 , “祝融号”火星车已安全驶离着陆平台 , 到达火星表面 , 开始巡视探测 。 前几天还发回了第一组珍贵影像 , 国人纷纷留言:“去海里的叫‘蛟龙’ , 去月球的叫‘嫦娥’ , 去火星的叫‘祝融’ , 专属于中国人的浪漫……”
同时 , 也有人追问:“祝融是谁?”
文/广州日报全媒体采访人员 钟葵
“火神”祝融与火星自古以来就密切相关 。 由于火星呈红色 , 荧荧如火 , 且在天空中有时从东向西 , 有时又从西向东 , 令人迷惑 , 故名“荧惑” 。
在古人心目中 , “火星之神”也是“火神” , 故又称之为“火德荧惑星君” , 说他是“火之精 , 赤帝之子” , 在“职能”上与“火神”祝融类似 。 所以常把他们相提并论 。
此次命名火星车为“祝融号” , 正是基于祝融和火星的这种内涵上的融合 , 至于祝融究竟是何人 , 就显得不那么重要了 。
【重黎|传统文化中“祝融”故事还真多!】神话传说中有祝融 , 历史记载中也有祝融
“祝融是谁?是不是《山海经》里说的那个祝融?”
“就是打赢共工 , 让共工羞愤撞不周山那位?”
“祝融不是神话传说中的‘火神’吗?”
“祝融不是楚国的祖先吗?”
“祝融不是神话传说中‘火神官’的名字吗?”
这些问题该怎么回答?如果历史上只有一个祝融 , 答案就很明确了 。 但事实上并非如此 , 神话传说中有祝融 , 历史记载中也有祝融 。 祝融既是人名 , 也是官名 。 关于祝融的身世 , 自古至今都没有一致的说法 , 下面简单梳理一下 。
1.“三皇”时期的祝融 。
唐司马贞的《三皇本纪》认为祝融是上古“三皇”(伏羲氏、女娲氏、神农氏)时期的人物 , 该书载:“女娲氏亦风姓……以其功高而充三皇 。 ……当其末年也 , 诸侯有共工氏 , 任智刑 , 以强霸而不王 , 以水承木 , 乃与祝融战 。 不胜而怒 , 乃头触不周山 。 ”
这个祝融 , 就是打赢共工 , 让共工怒触不周山那位 。
2.《山海经》中的“南方祝融” 。
《山海经·海外南经》载:“南方祝融 , 兽身人面 , 乘两龙 。 ”意思是说祝融长得兽面人身 , 常乘两条龙飞行 。
《淮南子·时则训》也说:“南方之极 , 自北户孙之外 , 贯颛顼之国 , 南至委火炎风之野 , 赤帝、祝融之所司者 , 万二千里 。 ”称炎帝和祝融管辖的南方大地 , 方圆一万二千里 。
这个祝融 , 是传说中管辖南方之“神” 。
3.炎帝的后裔祝融 。
《山海经·海内经》载:“炎帝之妻 , 赤水之子听訞生炎居 , 炎居生节并 , 节并生戏器 , 戏器生祝融 。 ”
这个祝融 , 是炎帝的第五代来孙 。
4.黄帝的后裔祝融 。
《山海经·海内经》又载:“黄帝妻雷祖 , 生昌意 , 昌意降处若水 , 生韩流 。 ……(韩流)生帝颛顼 。 ”《大荒西经》补充说:“颛顼生老童 , 老童生祝融 。 ”
这个祝融 , 是黄帝的后人 。
5.楚人的祖先祝融 。
《史记·楚世家》说:
楚之先祖出自帝颛顼高阳 。 高阳者 , 黄帝之孙 , 昌意之子也 。 高阳生称 , 称生卷章 , 卷章生重黎 。 重黎为帝喾高辛居火正 , 甚有功 , 帝喾命曰祝融 。 共工氏作乱 , 帝喾使重黎诛之而不尽 , 帝乃以庚寅日诛重黎 , 而以其弟吴回为重黎后 , 复居火正 , 为祝融 。
这段话中有两个“祝融” , 一个是重黎 , 一个是吴回 , 他们是兄弟俩 , 重黎是兄 , 吴回是弟 , 都是黄帝的后人 。 重黎是帝喾时的“火正”(掌火之官) , 被帝喾命名为“祝融” 。 他死后 , 吴回继承火正之位 , 为祝融 。 后来吴回生陆终 , 陆终生六子 , 第六子名为季连 , 姓芈 , 楚国人就是他的后代 。
故楚人的祖先祝融 , 是指吴回 。
6.夏官的名称祝融 。
上文提到 , 重黎在担任火正时 , 因成绩显著 , 帝喾命名他为“祝融” , 意为希望他继续用火来照耀大地 , 永远给人带来光明 。 此后 , “祝融”便成为官职名称 。
《左传·昭公二十九年》说:“木正曰句芒 , 火正曰祝融 , 金正曰蓐收 , 水正曰玄冥 , 土正曰后土 。 ”这里的“木正”就是春官 , “火正”即夏官 , “金正”即秋官 , “水正”即冬官 。 所以“祝融”就是夏官的名称 。
7.“夏季之神”“火神”祝融 。
《吕氏春秋·孟夏纪》说:“孟夏之月:日在毕 , 昏翼中 , 旦婺女中 。 其日丙丁 , 其帝炎帝 , 其神祝融 。 ”此外 , 《仲夏纪》《季夏纪》也说“其帝炎帝 , 其神祝融 。 ”在古代 , 每逢立夏日 , 人们要祭祀炎帝和祝融 , 而民间奉炎帝和祝融为“灶神” 。
此外 , 民间还有“火神”祝融的说法 。

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