中秋赏月说嫦娥，神话和科学会殊途同归吗 _爱因斯坦

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神话说，嫦娥偷吃灵药后，飞到月球。因而，唐朝李商隐写下诗句：“嫦娥应悔偷灵药，青天碧海夜夜心。 ”
寂寞孤独冷，天天看着青天碧海，看着浩瀚的宇宙，谁愿意呢？
还别说，地球上真有一批人喜欢琢磨宇宙，还如痴如醉。
宇宙，听起来耳熟，说起来压舌头，它很大很大，什么东西都在它里头。这么说好像也通俗，只是通俗之后，你明白他不清楚。
别以为读了好多科学书，大脑已经科学了，真要站在科学的角度说宇宙，有难度。
【中秋赏月说嫦娥，神话和科学会殊途同归吗】做学问，不问究竟，你能我能，都是齐天大圣。如果见真章，要把理说通，骡子是骡子马是马，高人就是高人，不服不行。
若把时间推到古代，地球上的科学高人大多在中国。春秋战国时的一些思想家，如管仲、墨子等人，早就对宇宙作过精深表述。
《墨子·经上篇》记载：“久，古今旦莫（暮）。宇，东西家南北” 。 “久”与“宙”的古音相同， “久”就是宙，代表古今早晚所涵盖的所有时间。 “宇”是东西家南北，涵盖所有空间（注意，东西南北里面有个家庭的“家”字，这是圣人用主观感受表示中心位置，整体意思就是东西中南北）。

《淮南子·齐俗训》记载：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。 ”这段话的意思是说，往古来今叫宙，四方上下叫宇。
中国古籍里的两小段表述，表明宇宙包括所有的时间和空间。请注意，别以为这只是个平常表达，不仔细分析，看不到中华先贤绝顶聪明。
现代人说到宇宙，会不经意地仰望天空，下意识中把浩瀚的宇宙当作浩瀚的天空，想到了宇，忘记了宙。
宇宙，物理定义为：所有的空间和时间（统称为时空）及其内涵，包括各种形式的所有能量，比如电磁辐射、普通物质、暗物质、暗能量等，其中普通物质包括行星、卫星、恒星、星系、星系团和星系间物质等。
宇宙，近在眼前，远在天边，是思想家的精神乐园。
不过，老百姓大多不关心思想家们的精神之乐，只希望天文学家说点干货，说得越明白越具体越好，比如，宇宙的年龄有多大？宇宙究竟有限还是无限？宇宙的从前是什么样子？宇宙的将来又会如何演变？

浩瀚的宇宙，藏着无穷的未知。
这些问题，从古希腊的苏格拉底、亚里士多德到哥白尼、伽利略等人，都想回答，都是话到嘴边又咽下。
他们说不清楚，关键原因还是局限于观测技术和基础理论。
困局之下，物理学家送来两件宝贝：一是望远镜，当望远镜技术进一步发展后，便为天体观测提供了新的技术手段；二是牛顿的万有引力定律，这便为捕捉星体的运行轨迹提供了计算方法。
望远镜和万有引力定律，在天文研究中找到用武之地，取得的研究成果，不计其数，堪称传奇。
可是，让人拍案惊奇的是爱因斯坦的相对论。正是相对论，使天文研究上进一层。
研究宇宙天体，离不开时间和空间。对于空间，牛顿写道：“就其本性而言，绝对空间不参照任何外部的东西，它总是保持着相似的和静止的。 ”
牛顿的意思很清楚，空间就在那儿存在着，不会因为别的东西是否介入而改变，比如，体育馆内的空间，不会因为有观众进出而产生变化。用学术语言，牛顿所表达的观点，是绝对空间观。
许多人想出名，想蹭名人的名，唱个反调，博个牛逼的名声。可面对牛顿的绝对空间观，就像碰到摩天大楼，于是，只好顺着起高腔，说牛顿是科学泰斗，谁反牛顿谁是混球。
这不，从瑞士伯尔利专利局走出一个小职员，业余科学家爱因斯坦，居然敢挑战牛顿，他说：空间不是牛顿所想象的刚性的、绝对的虚空，空间是一种特殊的“事物” ，它具有非常复杂的物理性质；它不仅能够拉伸、扭曲、逐点变化，而且粒子还能够在其中突然出现（即从空间自身中表观地产生出来，这个理论再次支持了中国思想家老子的“有生于无”的观点）。

中秋赏月说嫦娥，神话和科学会殊途同归吗

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