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【巴门尼德逻辑学存在概念：存在与非存在认可了思想和存在可能具有同一性，并从客观角度叙述存在概念】
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巴门尼德是古希腊爱利亚学派的代表人物 ， 提出的存在概念被认为是西方哲学史上第一个纯粹概念 ， 相比于之前的伊奥尼亚学派的水、气、火等自然界的经验概念有明显的超越 。
也正是这个原因 ， 黑格尔在《哲学史讲演录》中 ， 将巴门尼德哲学界定为西方哲学史的真正开端 。 巴门尼德所遗留下来的文本并不多 ， 其思想所涉及的内容 ， 也远不及后来的柏拉图和亚里士多德广博 。 但他的哲学思想与西方哲学、西方思想传统均有很大的联系 ， 其重要性和可论证的深度是毋庸置疑的 。
在《巴门尼德残篇》中 ， 巴门尼德有言：“只有两种探究之路可考虑 。 一种就是存在 ， 存在不可能不存在 ， 这是真理之路 。 另一种就是非存在 ， 非存在必定要不存在 ， 我告诉你 ， 那是一条没人能完全学到真知之路 。 因为你不能对非存在有知识——那是不可能的——也不能言说它：因为能被思想的和能存在的是同样的东西 。 ”
在这段著名的论说中 ， 巴门尼德举出了两个对立的方面 ， 存在与非存在 ， 并且似乎在一定程度上 ， 认可了思想和存在可能具有的同一性 。 “存在存在 ， 非存在不存在”是学者们对巴门尼德哲学较精炼的概括 ， 其中存在这一概念通常被认为是西方哲学史中 ， 第一个理性化的概念 。
对存在概念常见的解释通常局限于存在概念本身 ， 比如认为巴门尼德的存在概念是抽象实体、绝对同一者 。 对于“存在存在 ， 非存在不存在”这一巴门尼德的重要哲学命题 ， 则往往不够重视 ， 通常只限于字面意思的解读 。
学界通常认为 ， 巴门尼德构想了一个纯粹抽象的实体“存在” ， 且一切皆在 ， 没有不存在 ， 至于消逝或流变不过是不具真理性的意见 。 从西方的思想传统这一角度来理解巴门尼德哲学 ， 可从以下三个方面论述：
第一 ， 巴门尼德崇尚存在、静止的思想与古希腊崇拜永恒的思想有所关联 。 在古希腊人看来 ， 神都是永恒不死的 ， 所以进一步地把神设想为天上的天体 ， 因为日月星辰都是永恒不灭的 。
巴门尼德否定非存在 ， 以及后来芝诺否定运动的思想 ， 不仅违背当代的常识观念 ， 也与古希腊人的常识观念相左 。 古希腊人同样也不可能认为世界上 ， 完全地没有否定和运动 ， 所以巴门尼德的思想能够在当时流行 ， 与巴氏对客观世界的见解符合古希腊崇拜永恒的文化传统有关 。
第二 ， 巴门尼德哲学符合西方人存在永恒、有中生有的世界观 ， 更准确地说 ， 是巴门尼德站在哲学的高度将西方人存在永恒、有中生有的思想明晰地表达了出来 。 虽然巴门尼德关于这个世界如何演化的论说 ， 没有太多可取之处 ， 但他至少表达出这个世界一直是存在着的 ， 在世界存在之前并没有某种虚无或史前史 。
既然这个世界一直是“有”的 ， 那么即便再追问这个“有”是从何而来 ， 得到的也只能是有中生有的答案 。 巴门尼德否定运动的思想虽为亚里士多德所不喜 ， 但是他认为“存在”永恒 ， 且否定虚无的思想无疑为亚里士多德所继承并发展 。
第三 ， 巴门尼德的存在思想确立了“世间毕竟有物存在”这一基本常识 ， 这一常识在今天依然有效 ， 且成为经常被讨论的“难解之谜”之一 。
任何具体事物的存在都包含了偶然性的方面 ， 那么整个宇宙作为具体事物的总和也可以被认为是偶然的 。 但即便说这个宇宙的生成和变化是偶然的 ， 但无论如何也不能否认现成的直接的存在 。 就算在开端时宇宙是偶然的 ， 但至少当下的这个宇宙的存在是必然的、无需质疑的 。
巴门尼德认为存在绝对地存在 ， 而非存在不存在的思想是明显违反经验意识的 ， 巴门尼德当然要为其思想进行解释 。 在黑格尔看来 ， 巴门尼德对其存在思想的进一步解释 ， 涉及到了思想和存在的关系 ， 在黑格尔对巴门尼德的解释中 ， 思想已经是一个独立的概念了 。
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