柏拉图认为理念先于可感的个体事物，因而是世界的本体

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唯理论又被称之为理性主义，它是随着资本主义与近代自然科学发展，而产生一种哲学思想。中世纪以后，哲学家与思想家们逐步在初期的自然科学体系中，制定较为系统的认知论与方法论。在这些哲学家中间，逐步分裂成两大派别。

一类哲学家通过具体的实验，观察与分析，充分利用经验，总结规律，发挥实验的价值，并进行系统归类，逐步形成一种哲学思想，被认为是经验主义思想。

而另一类哲学家强调数学演绎与规律推理，发挥理性思考的作用，被称之为理性主义。经验主义与理性主义，在特定的历史时期都发挥其作用，但是都存在着非常明显的局限性。
唯理论认为世界的起源于上帝概念的安排，为了证明他们的观点，唯理论进行大量的数学论证以及逻辑推理，想要通过严谨的思维促使人们相信概念是客观的。唯理论否定具体事物是客观的，这一点与柏拉图的概念实在论是不谋而合的。

人们通过对于具体事物的观察、思维或者对于物质事件推测与总结的知识是不可靠，是经不起的时间的考验，而只有通过数学与逻辑推理而获得知识才是永恒的、值得信赖的知识，普遍存在的知识是不随着人们的认知改变而改变，人们追求的真理要依靠理念。
著名的数学学家笛卡尔用几何图形论证概念存在，而莱布尼茨用微积分证明概念存在，虽然笛卡尔与莱布尼茨对于数学发展做出重大的贡献，但不能否认其混淆存在与逻辑的错误。

因此，即使再伟大的科学家，也会在认知上存在失误，当然对于他们的错误，不能因为其某一方面的的贡献，而忽视其自身认知方面的错误。
既然如此，那么最初的公式，定理等必须是“自明”的，人们从感觉获得的经验，取得的知识往往都是模糊的，且常常是自欺欺人不可靠的。正因为如此，人们获得可靠的真实的知识，就不能来自于自我感觉或者是经验，而是来自于先天固有的甚至使与生俱来的“天赋” 。

笛卡尔认为通过灵感取得天赋，具有很大的偶然性，因此不具有研究的价值；通过学习而取得的天赋也受到感官方面的作用，因此研究的价值也不是很大。因此，只有与生俱来的天赋，才是真正的智慧，才是最可靠最值得信任的天赋。
笛卡尔认为，普遍性的公理，定义与公式，都是上帝在人的灵魂与肉体结合以前，由上帝放在人类心里，因此定义与公理等，都是永恒不变的毋容置疑的真理。
当然，作为人必须完全信任这些真理。笛卡尔认为借助于这些公理与定理，可以推理与解释世界上其他复杂的事物与现象。为了证明天赋先天论，笛卡尔采用复杂的数学运算，以此希望借助与数学的逻辑与严密的思维，对于天赋先天论进行论证，并为人们所接受。

笛卡尔在晚年提出了世界确定性第一的原则，即对于后世具有巨大影响力的名言， “我思故我在” ，作为他认为哲学研究的第一原理。
德国哲学家，数学家莱布尼茨，被公认的天赋观念的大师级的人物，他继承并发展了古代哲学，与灵魂回忆说一致，莱布尼茨也认为人的天赋是先天性的，而后期的学习与探索，只不过是对于先天的天赋进行挖掘罢了。
人的智慧是上帝恩赐的，无论数学推理，还是文学艺术创作等都是上帝赐予的，因此人类承认上帝，并且尊重上帝是理所当然的事情，而对于上帝怀疑与对于知识先天性的质疑，无疑是犯罪的。

莱布尼茨认为人的肉体，是阻碍天赋挖掘的最大的障碍，因此人要真正从天赋中挖掘知识，必须摆脱肉体，必须通过表面现象看到事物的本源，这既是自我救赎的一个过程，也是炼狱的过程。
在矛盾论方面，莱布尼茨将矛盾简单的看作为两个互相对立，互相排斥的事物，认为处于矛盾的两个事物必定是一真一假，而这种论断正是他数学演算与逻辑推理的结果，也是证明上帝存在的过程。即如果人通过学习可见事物不能获得真正的知识，那么知识必定是上帝赋予的。

柏拉图认为理念先于可感的个体事物，因而是世界的本体

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