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“进化论”认为 ， 人类是猿猴进化而来的；如果观点成立 ， 这就引出了一个问题“到了今天 ， 为什么猿猴还是猿猴 ， 难道它们就不能进化成人吗？”有观点认为：进化成人类的叫“类人猿” ， 并非普通的猴子 ， 而且“类人猿”至今存在 ， 也就是传说中的“野人” 。
“野人”这个词在民间并不少见 ， 尤其是老辈人吓唬小孩“再不听话 ， 野人就来抓你啦！”
当然 ， 成年人把这些看作笑谈 ， 但并不说明“野人不存在” ， 至少史书和神农架一带的居民认为“野人是真实存在的”；最早记载野人的应该是《山海经》了 ， 其中记载“（枭阳）人面 ， 长唇 ， 黑身有毛 ， 反瞳 ， 见人笑亦笑” 。
不仅《山海经》 ， 连李时珍的《本草纲目》中也有野人的记载 ， 不过称呼换成了“毛人”；这点湖北大山中的居民深有体会 ， 尤其神农架一带 ， 关于“野人”的传说更是层出不穷 。
按神农架当地人的说法 ， “野人”喜欢抓人手臂 ， 然后发出恐怖的笑声；如果仅认为这是传说 ， 似乎也不准确 ， 因为当地人确实有针对野人的“防御工具” 。
说白了 ， 这种“防御工具”就是个竹筒 ， 古时进山的人多有佩戴 ， 大概是套在胳膊上 ， 一旦被野人抓住了胳膊 ， 人能快速将胳膊从竹筒中抽出 ， 并做出反击等 。
据当地史料记载 ， 湖北深山中的“野人”在清代出现的最多 ， 再加上以后的民国 ， 差不多有400多人亲眼目睹或遭遇过这种未知生物 。
直到今天 ， “神农架野人传说”还在流传 ， 其实在我国新疆、西藏、云南等山区 ， 也曾传出过不少关于“野人”的说法 。
说的人多了 ， “传说”就有了一定的可信度 ， 上世纪70、80年代 ， 包括神农架在内的地区曾进行过4次大规模“搜寻野人”活动 。
当时搜寻结束后 ， 相关专家、学者并未发现野人的踪迹 ， 甚至连毛发、骨骼等有助于研究的东西也没有 ， 最后结论是：“野人”并不存在 。
当然 ， 这么大动静的活动 ， 有可能只是将“野人”吓跑了 ， 并不代表“不存在”；抱有这种想法的人不在少数 ， 新疆生态学会理事长、新疆环境保护科学研究院研究员“袁国映”就是这么想的 。
袁国映也是一名专家 ， 他的研究领域是：新疆、西藏本土生物多样性和古生物 ， “野人”也是他的研究课题之一；“袁国映”曾于1978、1980、1984、1985年和2005年 ， 先后5次到新疆托木尔峰、阿尔泰山、阿尔金山等地寻找“野人”的踪迹 。
袁国映的研究还是有成果的 ， 通过实地走访各地“野人”传说和目击记录 ， 他用40年的时间 ， 绘制出了“中国野人分布图”和“世界野人分布图” 。
按他的理论 ， 中国境内的“野人”主要分布在喜马拉雅山、昆仑山、阿尔泰山、阿尔金山一带 ， “神农架野人”只是其中比较活跃的一部分 。
比较特别的是 ， 袁国映在研究中 ， 还将野人按特征分出了大小 ， 国内“最大的野人”分布在阿尔金山和昆仑山一带 ， “最小的野人”在新疆乌鲁木齐附近的深山中 。
和传说的基本一样 ， 袁国映研究的野人 ， 其特征大概是：身材高大 ， 红棕色的毛发 ， 称为“亚洲棕毛野人”；袁国映认为 ， 或许“类人猿”和“棕毛野人”是近亲 ， 同是远古时代的生物之一 。
所不同的是 ， “类人猿”最终进化成了人类 ， “棕毛野人”则进化滞后或停止进化 ， 到了今天就变成了一种动物；由于“棕毛野人”外貌近似人类 ， 但又不符合人类的行为特征 ， 因此才引出了各式各样的传说和“误会” 。
还有一种可能 ， 如今人类的活动范围越来越广 ， 生态环境不断被破坏 ， 动物类的“棕毛野人”生存空间被逐渐压缩 ， 这才有机会与进山的人类“偶然相遇” ， 双方相遇均受到惊吓且都为了自保 ， 这才造成了各种怪诞传说 。
