唐玄奘是中国历史上最成功一位出国留学生( 二 )
商人跑来跑去是为了求利赚钱 ， 像张骞这种使节也是应募出使 ， 为了建功立业 ， 而像玄奘、法显这些人就是纯粹为了信仰 ， 这是玄奘的伟大之处 。
澎湃新闻：抵达印度后 ， 玄奘的主要活动有哪些？
孙英刚：这些我们就只能根据他在《大唐西域记》中的记载来说了 ， 其中有些我们相信 ， 有些也不信 。比如玄奘记载了一段与印度戒日王的对话 ， 他说当时《秦王破阵乐》已经传到印度 ， 戒日王还问起过他相关内容 ， 但我觉得这不太可信 ， 因为《秦王破阵乐》是歌颂唐太宗的 ， 怎么那么快就传到印度？而且玄奘还说因为这首乐曲 ， 印度的君主对秦王(“秦”是李世民登基前的封号)也很仰慕 ， 所以这些话就很让人怀疑是不是他编出来为了讨好李世民的 。
不过应该说 ， 玄奘是中国历史上最成功的一位留学生 。他在印度那烂陀寺跟随戒贤法师学习5年 ， 成为“十大德”之一 。玄奘的声望达到顶峰是戒日王在首都曲女城为他举行无遮大会 ， 据说没有人能够“诘难”他 ， 但这些都是玄奘自己讲的 。
无遮大会后 ， 玄奘就决定回国 ， 当然有很多人要挽留他 ， 就像现在留学生回国时一样 。不过当时劝他的理由是 ， 印度是“佛土”(佛陀出生的地方) ， 回去则是边缘地区 ， 但玄奘最后还是坚持回去了 。
【唐玄奘是中国历史上最成功一位出国留学生】澎湃新闻：归国之后 ， 迎接玄奘的是怎样一种政局？
孙英刚：玄奘在唐代历史风云中的角色其实和政治有很大的牵连 。他回国的时候 ， 唐朝刚刚经历了一次政治动荡 ， 就是太子李承乾被废 ， 这件事本来与玄奘没有直接关系 ， 但这是他回来之后面临的政治局面 ， 我推测是对其有利的 。因为李承乾身边原来有一帮关系密切的僧人 ， 包括玄奘曾经的老师法常等人 ， 所以李承乾倒台之后 ， 在长安比较活跃的普光寺僧团就瓦解掉了 ， 逐渐退出历史舞台的中心 ， 这是一个非常大的转折 。
我觉得除了唐太宗晚期之外 ， 他对佛教并没有那么强烈的信仰 ， 我们知道他也支持道教 ， 对宗教更多是利用的态度 。比如 ， 太宗知道玄奘从国外回来知道很多信息、有知识 ， 就希望他还俗当官 。另外玄奘的语言能力不是很强吗？就如荣新江等老师们敏锐地强调过的一点 ， 太宗就想让他把《道德经》翻译成梵语 ， 然后倒流回印度 ， 这就像我们今天输出孔子学院一样要输出本土文化 。
由此可见 ， 太宗作为君主 ， 操纵宗教的能力是很强的 ， 包括他让玄奘写《大唐西域记》 ， 现在很多老师都讲 ， 《大唐西域记》实际上就是一个重大国家项目 ， 因为太宗当时已经有进军中亚的野心 ， 那么情报收集就很重要 ， 所以我们看《大唐西域记》里的内容 ， 那些中亚国家的兵、民、牲畜数量都记载得很详细 ， 很像一份调查报告 。唐朝对外战争 ， 往往带有主动性 ， 而且都是提前若干年收集情报 。在对高句丽的战争中 ， 也是如此 。因此 ， 玄奘回来之后 ， 就不由自主地卷入到政治中去 。
同时 ， 玄奘又是一个非常聪明的人 ， 很变通 ， 比如他在翻译经书的时候就发议论说我们这个时代根本没有“转轮王”(佛教认可的世俗君主) ， 但他在给太宗写信、给高宗上表时 ， 就一直称他们为“转轮王” ， 所以他对君主的态度比较圆融 。太宗晚年跟玄奘的关系很密切 ， 有很多接触的机会 。同时 ， 玄奘跟长孙无忌、于志宁这些大臣的关系也很密切 。
澎湃新闻：在“佛土”印度成名回来后 ， 玄奘自身的身份意识发生了怎样的变化？
孙英刚：这个问题其实在中土僧人身上都有 ， 不过在玄奘身上体现得比较鲜明 。佛教毕竟不是中国本土产生的宗教 ， 到了唐代 ， 尽管中国事实上已经成为佛教传播的中心 ， 但玄奘仍然感觉很矛盾 。一方面 ， 他作为佛教徒 ， 到印度后就感叹他怎么没有生在“佛土” ， 应该是感到自卑的 。另一方面 ， 他又是“中土”之人 ， 有点“民族主义” 。
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