柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？
古人以“坐怀不乱”一词，形容男子在两性关系方面作风正派 。所谓的“坐怀不乱”者，指的便是春秋时期鲁孝公之子公子展的后裔柳下惠 。事实上，“柳下”是他的封地，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠” 。
柳下惠确有其人，本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠” 。他的衣冠冢就离我上班的地方两公里，我曾经还去过一次 。
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柳下惠如此德行，自然深受推崇，于是在《诗经·小雅·巷伯》的西汉毛亨传本里，记载了这样一段与柳下惠有关的故事：
鲁国有男子名为颜叔子，独居一室，邻居独居一寡妇 。一天夜里，暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，遂来到颜叔子这里请求庇护 。颜叔子不让妇人进门，妇人问何故？颜叔子说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室 。如今我年纪轻轻，你亦如此，我怎可放你进来 。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为 。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门 。所以我要以‘不开门’来效仿柳下惠 。
看罢该则典故，应当发现，柳下惠“坐怀不乱”是从西汉学者毛亨传《诗经》的本子中提及的，且“坐怀不乱”典故出于颜叔子之口，而真正的春秋时期并没有关于柳下惠“坐怀不乱”的实际记载 。直到元代时的胡炳文（1250～1333）在《纯正蒙求》卷上才记录道：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外 。时大寒，忽有女子来托宿，柳下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱 。”
从春秋到元代，时隔一千多年的时光，纵观整个春秋史，根本没有柳下惠“坐怀不乱”之说 。此乃西汉始有提及，元代方才形成真正的故事 。原来人们对柳下惠在男女关系上正派的想法竟是一个天大的误会 。
那么，究竟是谁杜撰了柳下惠“坐怀不乱”的故事呢？有人认为，元人应当是受了宋代程朱理学“存天理，灭人欲”的影响，为了彰显儒家传统道德，教育世人洁身自好，所以借古人引话题 。而柳下惠因为是古代著名的道德学者，素有“以礼治邦”“执法以平”“治国以德”的美名，再加上西汉毛亨传《诗经》本中提到了柳下惠的有关内容，自然就被元人拿来大大地夸耀一番 。
就算真的有“柳下惠坐怀不乱”我也十分不理解，作为男人，如果真有一个美女投怀送抱，要是没有非分之想，那他不是太监，就是女人，反正不是男人！
其他网友观点关于柳下惠坐怀不乱，八卦群里有多种论调，大体如下:
1，柳先生有功能性问题，武功差不多被废了 。
2，柳先生是本地人，而怀中女子也是本地人 。为自己与族人的名誉，本着兔子不啃窝边草的江湖道义，所以才没有下嘴 。
3，当时天很黑，晚上打野战，怕碰鬼 。
4，天下没有白吃的午餐，送上门来的货色，可能会带来不少麻烦 。为了一生的平安生活，所以柳先生决定忍一时之痒，免往后之忧 。
再看现代人，其实大部分男人平时只是开开浑玩笑，大多数男人都是坐怀不乱的 。这主要是:
1，很多男人不喜欢欠人情，因而不喜欢不清不楚的男女关系 。
2，现在皮肤病泛滥，很多人怕染病，这个世道，很多人都病不起 。
3，现在社会开放，特种服务五花八门，如果抛开爱情因素，男女关系并不值钱 。花几个小钱就能解决，何必那么麻烦 。
4，如今资讯发达，各类美女见多了 。而现实生活中的美女并不多，所以大部分女性并没有让男人忘乎所以的魅力 。
5，如今是个性化的时代，很多男性自尊心还是较强的，不愿做苟且之事！
个人认为今天能做到坐怀不乱的男人的比例，可能比古代还要高一些 。
其他网友观点中国历史十分悠久，无数的趣事曾在历史上发生，而它们中的许多最终都变成了成语、俗语等，每当人们遇到有关的事件，便会将之提起 。举例来说，当我们看见一个人忧心忡忡于发生概率极小的事件时，便会用到“杞人忧天”；当我们提醒人不要墨守陈规时，便会举出“刻舟求剑”；当人有不为美色所动，我们便常常用到“坐怀不乱” 。
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所谓坐怀不乱，从字面意思上就已经很好理解，就是女子坐到怀中，却心中淡定自若，丝毫不为所动 。人类尽管是智慧生命体，但欲望还是根植在本能当中的，否则也不会有“酒后乱性”、“江山易改，本性难移”等成语了，正因如此，能够做到坐怀不乱的人在整个历史上都算是寥寥无几 。人们说到坐怀不乱时，最先想到的或许就是成功做到这一点的柳下惠了，那么，柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事呢？
首先，我们先来看看“坐怀不乱”的典故，它出自《荀子·大略》，书中写道：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也 。”柳下惠是春秋时期鲁国的“士师”，也就是掌管刑罚、诉讼等事务的，放在今天，大约就是检察院的办事人员 。从这一点也看得出，他应该是因为为人十分正直而被授予这一官职的 。
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按照《荀子》中的说法，柳下惠和“后门者”穿同一件衣服，即把自己的衣服拿来和门外无家可归的女子一同披着，而人们因为相信柳下惠的人品，知道他不会做什么过分的事情，便全然不加以怀疑 。战国末年学者、“毛诗”开创者毛亨为《诗经·小雅·巷伯》作注解时，也提到了柳下惠的这一事迹 。
在注释中，毛亨写了一个小故事，说鲁国有一个独居的男子，和一个独居的女子，他们比邻而居，后来一天暴雨，女子的房子被毁，便到男子家求宿，男子以孤男寡女不合礼数为由拒绝，女子回答道：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱 。”而男子自认不比柳下惠，所以为了表示对其坐怀不乱行为的尊重，自己不能开门，这也是一种对其高尚品格的学习 。
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从荀子、毛亨对柳下惠事件的记录来看，这一历史事件真实存在的可能性很高 。到了元末明初，著名的文史学家陶宗仪在其著作《南村辍耕录》中写道：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿 。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱 。”与战国时期模糊的描写不同，到了陶宗仪笔下，柳下惠坐怀不乱的故事被记载得清晰而生动 。
【柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？】在陶宗仪笔下，柳下惠是害怕女子被冻死，便让她坐在自己怀中，并且就这么度过了一晚而什么都没做 。陶宗仪所处的时代距离柳下惠足有近两千年，他的记载却比离柳下惠所处时代仅有数百年的荀子、毛亨更加生动详细，可见，为了故事的完整性，他必然是有着一些自己的添加的 。
此外，距离柳下惠所处时代更近的孔子、孟子在提到柳下惠时，只夸赞其政绩卓著、刚正不阿，而没有提到坐怀不乱这一完美体现君子品质，符合儒家思想的行为，着实有些令人费解 。不过笔者认为，柳下惠的坐怀不乱是确有其事的，不过，后人在传播这一故事中进行了一些自己的美化，所以现在的版本或许和真正的历史有着一定的出入 。
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