经验是开始还是源头？为什么洛克和康德的看法如此不同？
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随着霍布斯机械唯物主义 ， 在经验论哲学中 ， 逐渐暴露出它自身的种种矛盾之后 ， 经验主义开始了心理的转向 ， 因此可说霍布斯 ， 成为英国经验主义哲学 ， 从物理学方法转向心理学方法的一个中介人物 。
我们所熟悉的是霍布斯把“运动” ， 视作所有事物的最普遍的原因 。 他将我们的思想、情感跟意图都用运动加以阐释 ， 指出了无论是行为还是意识 ， 其都是在经由神经接收脑部发出的指令下 ， 来执行各种运动的 。
霍布斯的心理学 ， 是基于一种联想主义心理学说 ， 如有评论：“霍布士就这样勾画出强调感觉 ， 是我是我们思想来源的的经验论心理学的轮廓 ， 并给予我们一个用以表明经验元素之间 ， 相互联结状况的自由联想和控制联想的草图 。 ”这份“草图”正是洛克、贝克莱和休谟以心理学方法 ， 构筑哲学的蓝图 。
洛克哲学和康德哲学的目的之一十分相似 ， 其均类于“探讨人类知识底起源、确度和范围 ， 以及信仰的、意见的和同意的各种根据和程度” ， 但它和康德的方式却殊为不同 。
康德认为知识无论如何都是开始于经验 ， 而洛克则认为一切知识皆源自经验 。 究其原因 ， 洛克认为知识的来源仅此一个 ， 而康德则认为除了经验之外 ， 知识还有先天的来源 。
洛克是从反对笛卡尔的“天赋观念”为开端 ， 来建筑其哲学的 ， 这标志了他哲学的鲜明的经验主义立场 。 既然一切观念都来自经验 ， 而且各种经验之间又殊为不同 ， 那么它们究竟是如何联结的呢？
【经验是开始还是源头？为什么洛克和康德的看法如此不同？】洛克提出了组合这一心理概念 ， 洛克认为：“它借这种功能可以把它也感觉 ， 和反省得来的筒单理观念合拢起来 ， 组织成复杂的观念 ， 至于扩大作用亦可以归在这个组合作用之下 。 ”
而这种“组合”正是系统心理学的原则之一 ， 而且洛克要求在观念与观念之间 ， 形成一种“复杂观念” ， 同时洛克在《人类理解论》的第二卷末尾 ， 又提出了“观念的联络” ， 这些都作为联想主义心理学的理论之源 。
所以一种较为普遍的评价是：“洛克对心理学的最大贡献 ， 在于指出一种联想学说的前景 ， 指出它应从经验材料出发 ， 并制定出经验之间相互连结 ， 并组成序列的法则 。 ”
这种观念的“组合”的状态并未被其继承者反对 ， 但“组合”的方式 ， 却被后继者贝克莱进行了修正 。
贝克莱对洛克的最直接的反驳在于 ， 他不承认洛克所谓的“第一性的质” ， 即那些并不依赖于感官的自在的物理材料 ， 它与物体本身密不可分；
但是贝克莱却认同洛克的“第二性的质” ， 也就是依附于我们感官 ， 而被觉知到的物体的性质 。
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