中国神话十位创世神中国创世神话

作为中国神话的创造者，大家的第一反应都会是“盘古开天地” 。事实上，盘古作为独立神接受祭祀的记载最早来自汉献帝时期；目前关于盘古开天的最早记载来自三国时期吴编著的《三五历》。那么，盘古之前的中国神话中有没有创世神呢？答案是否定的，先秦两汉盘古之前有很多创世神，但是盘古笑了，最后成为了今天中国神话默认的创世神。

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盘古
1.一天最早时代:西周
最早的创作记录:《礼记》
在商代，“天”的含义很大，而“帝”的概念则接近后世。周朝取代商朝后，祭祀中的最高神从“皇帝”变成了周人崇拜的“天” 。但如果商朝遗民想要回归内心，证明以商代商的合法性，那么“帝”的传承就顺理成章了。于是，“天”与“帝”合而为一，“天之神”的名字正式出现在《诗经》和《尚书》中。在此之前，夏商就像商纣一样被摧毁了，这被解释为有美德的人享受命运，而没有美德的人失去命运，他们将走向衰落。此后，这种将天命与统治者道德捆绑在一起的天命观，一直贯穿于中国封建时代。

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玉帝
天的创造记录最早见于西汉的《礼记》。《礼记》中对自然事物的记载很多，但值得注意的是，这里的天不是有人格的天神，而是没有人格的天。
【中国神话十位创世神中国创世神话】故人，天地之德，阴阳之转，鬼神之会，五行之雅。因此，天空托着太阳，星星垂下来；大地阴云密布，山川是关键。五行在四点钟播出，然后月亮诞生了。是三比五，三比五，五比三，五比五，五行，重叠，累人。
在天空中，它是在地下形成的。这样，天地之别也是真的。空气和谐，天气在下降，阴阳在摩擦，天地在摆动。鼓与雷，奋与风雨，动与四季，暖与日月，而改变一切。
2.太一最早时间:战国
最早的创作记录:太乙圣水。
神话中的太乙不是现代小说中的妖帝，而是楚汉两朝的至高神。《九歌》以东皇太乙为主神兼神王，但东皇与太乙的联系仅见于楚神体系。汉代又单独说:“神太贵” 。太乙在汉代也是以最高神的身份享受香火，直到魏晋南北朝中国神制的重新洗牌，在中古及以后的中国神话体系中，正式祭祀的最高神才改为昊天神。然而，在人格化太乙在楚辞和汉代祭祀仪式中活跃起来之前，已经可以找到先天的、精致的太乙，这与《吕氏春秋》中记载的“道”是一样的(吕氏春秋:“道也是最精致的，不可能是一种形式、一个名称、一个名称、一个名称。”)，这是出自战国时期的竹简《太乙圣水》:
一辈子水太多，但一个人水不够，所以一整天。白天和白天不一样，是土地。天地也是神；神灵相辅相成，是建立在统一的基础上的；相辅相成需要四个小时。四次补充时，就是仓库；但是仓库是互补的，所以变得又湿又干；湿与燥相辅相成，老了就停了。所以，老者生于燥湿；燥、寒、热也是天生的；寒冷，四季，时间的诞生；迷失的人是上帝所生；上帝，天地的诞生。天地，太乙诞生。
这个太一显然也属于“道”的哲学范畴，而不是人格神。

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太一
3.伏羲女娲最早时间:战国
最早的创作记录:《楚帛书》
目前最早记载伏羲的是战国中期的庄子。此时伏羲尚未与太昊融合，只是以一个模糊的古代圣王的身份出现，是渔猎时代的人格化。女娲最早的记载是屈原的《田文》:“女娲有身，何来工匠？”这个女娲显然不是创世神。伏羲虽然在诞生之初与女娲没有关系，但汉代墓葬中有很多伏羲女娲的形象。因此，长期以来，学术界都认为伏羲和女娲最早是在汉代被赋予亲缘关系的，直到1942年长沙出土的《楚帛书》的成功解读才更新了这一认知，证明伏羲处于战国末期。

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伏羲雕像
来自□彝的广东古熊弹，生活在□…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
《楚帛书》是目前发现的最早的古代帛书，也是目前唯一可供参考的图文并茂的创作文献。据考证，《楚帛书》是战国末期楚国女巫用来占卜的“日本书”，而这段文字恰恰是巫师对古代神灵开拓鸿蒙系统、创造世界过程的解释，以证明他“尊天地”的权威。那么《楚帛书》中记载的就是战国末期流传于楚国的创世神话。熊是楚人的姓。这本帛书的大意是，创世之初，天地大乱，狂风暴雨，洪水泛滥。伏羲娶了钱维妻子的女儿女娲，生了四个儿子，分别是庆干、、黄楠、莫干，帮助禹、齐治水。这时没有日月，于是四子取而代之，立起四极继承天空，用步伐丈量时间。然后，经过几千年的时间，帝君创造了太阳和月亮，炎帝制定了太阳和月亮的时间表。随着白天和黑夜的区分，创造的过程就完成了。
伏羲女娲也是最早有个性的创造之神(天道太一更多的是作为哲学概念的创造) 。

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女娲雕像
5.黄帝最早出现时间:西周
最早的创作记录:《黄帝四经》
黄帝这个神话人物虽然家喻户晓，但关于黄帝的原型是什么，却有各种各样的答案。都说黄帝是天之神，是浑，是雷神，是帝君，是神化始祖...可以称之为千姿百态。我们不必分析黄帝的起源，学术界至今尚无定论，只谈黄帝最早的起源和最早的创世起源:目前可以检验的黄帝最早的起源是西周的《逸周书》，而黄帝最早的创世记录来自《黄帝四经》:
黄帝说:“没有黑暗，没有黑暗，没有阴阳。”阴阳未定，我无姓名。今天的判断分为阴阳两部分，当分离为四时，刚柔相济，万物皆生。
黄帝把混沌分为阴阳，从此万物因对立而产生。在《淮南子·黄帝生阴阳》中，高确定了黄帝的性别，但结合与《淮南子》几乎相同的《黄帝四经》，并不一定是《淮南子》中的黄帝生阴阳。

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黄帝雕像
7、尹和沈最早出现时间:西汉
最早的创作记录:《淮南子》
虽然阴阳的记载自古就有，但始于《淮南子》中，认为阴阳是两个独立的有人格的神，而《淮南子》之后，阴阳二神创造世界的哲学观点并没有成为主流，而《淮南子》中阴阳二神创造世界的记载主要是《淮南子》的观点:
古代没有天地的时候，就像隐形于色，朦胧，晦涩，洪洞，不知其门。二神、景甜营有杂生；我不知道那是什么，但我不知道那是什么。所以不要阴阳，远离八极；刚柔相济，万物皆形；无聊是虫，本质是人。所以，是灵，天在，骨在，地在，灵入其门，骨为根，我还存在哪里？所以，是圣人遵法随情，不分俗，不诱他人；天为父，地为母；阴阳是关键环节，四季是纪律；天空宁静，大地宁静；失去一切的人死，靠法律生活的人活。
8.djinn胡最早出现时间:西汉
最早的创作记录:《敦家山图》。
在汉代，卜筮非常盛行，甚至在东汉时期，卜筮制度就成为了官方的意识形态——皇权的合法性是通过阅读《天问》、《三皇五帝》和卜筮来证明的。虽然荒谬，但在舒威体系中有许多有意义的神话。《遁贾凯涂山》是一部纬书，其中的djinn不是《西游记》中被孙武空打败的超级战士，而是一个能造山川，获得生机的创作者。
Djinn天生活力四射，她是九元之母。
有人精胡者，尽知坤元之道，能造山川。
有djinn的人对元神之道比较熟悉，所以以其生命力处于混沌之中。
9.盘古最早出现时间:东汉
最早的创世记录:35历。
盘古田凯虽然现在家喻户晓，但盘古却是中国十大创世神中最年轻的弟弟。盘古作为神的最早可测试的祭祀是在汉献帝时期:
兴平元年，陈为益州刺史，连修成都玉堂石室。在东方，他创造了一个石室，这是周公的庙。在它的墙上，有盘古、李老等神和皇帝的画像。
盘古开天的记载最早来自几十年后的三国，吴云:
天地混沌如鸡。盘古诞生于此，八万八千年，天地大开。杨青是天空，多云是地面。其中盘古一天换九次。天上的神，地上的圣。天长一尺，地长一尺，盘古长一尺，故有八千年之久。天数极高，土地极深，盘古极长。然后是黄三。从一开始数，三时立，五时成，七时旺，九时极，天往九万里。然后是黄三。
虽然今天的盘古故事已经基本定型，但还是能看出一些不同。归根结底，“35历”是占卜系统的延续，它解释了谁在黄三之前。“数数始于一，立于三，成于五，兴于七，终于九”也属于卜筮系统，盘古并未消亡。后来，预言系统衰落了，盘古九万岁的日子不再有特殊意义。盘古也作为独立于预言体系的创世神而存在，并加入了盘古天人合一的思想，最终成为最广为人知的创世神。

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盘古
10.太上老君最早出现时间:东汉
最早的创造记录:打开日书
道教初期没有三清的概念，但东汉《太平经》中出现了太上老君。只是在这个时候，不仅有始佛和灵宝佛，还有太上老君在太平经体系中并不优越，但比太乙低，这在太平经中仍然受到推崇。魏晋南北朝时期，灵宝学派兴起。为了压制老君的信仰，元氏天尊和灵宝天尊应运而生，元氏天尊是道教加工盘古的升级版。然而，此时的老君并没有被世界之初的佛信仰打败，依然有《开天之书》的创作记录:
开始的时候，老君从空虚空中走了下来，成为了开始的老师。吐出一卷《开天书》，48万卷。一卷48万字，一字百里，以教开头。最初区分天地，明浊判断，鸿蒙系统，形象设定，垂直南北，对事，开暗显示，四维光格，内外，长短粗细，男女白黑，大小辈分，常似夜行。当初我得到了这位老先生开天辟地的经验，浑浊已分。清气升天，浊气沉地，三纲分。从此有天地。
比盘古稍早出生的老君，终于赶上了古代神话的末班车，成为了创世之神。