泰国国王有多大权力，军方是不是也要服从国王？
泰国国王的权力相当大，泰王远比其他君主立宪的国家有实权 。
2016年10月13日前泰王普密蓬逝世，泰国有为泰王治丧1年的习俗 。在治丧期间笔者曾在泰国旅行，亲眼目睹了泰国民众真的如丧考妣的悲痛心情 。在媒体上看到泰国民众觐见泰王时那种匍匐前进的场景，真的不是媒体人夸大效果 。当时如果来泰国旅游的旅客若喜悦之情溢于言表，或者着装过于鲜艳，轻则会被泰国民众怒目相视，重则真的会被殴打一顿，搞得当时很多旅客都不能尽兴 。外交部还为此发布了公告，要求去泰国旅游的民众在治丧期间要尊重当地的习俗，泰王的影响力可见一斑 。
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曼谷王朝曾盛传九世而亡，而且新即位的泰王玛哈·哇集拉隆功行为乖张，没有前泰王受民众爱戴，让很多人以为泰国的局势会发生动荡 。但这无疑是杞人忧天，泰国王室的权威性是任何人都无法挑战的，其地位相当于日本的天皇，已经差不多是半神的状态 。
而为了突显泰王统治地位的合法性，在加冕仪式中都会使用圣水 。水在泰国佛教仪式中是不可或缺的媒介，用以净化、传递功德与祝福 。这项物质文化背后有着深深的婆罗门–印度教身影，并可溯及至13～18世纪的素可泰时代与大城时代，被视为渊远流长的泰国文化，也能看作当今泰王室树立统治正当性的政治或者宗教手段 。象征治理合法性的八方圣水，就更具有世俗空间上的政治意图 。在八方献水礼时，国王会坐在八角王座上，象征性地接收来自各方的八方圣水 。
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然而，象征泰国的八方，必须物质化到实际的水上，才具有效力 。这八方圣水要从哪里采撷，进而代表王国各地空间呢？在拉玛六、七、九世的加冕仪式上（八世没有正式加冕过即逝世），八方圣水采撷于泰国18个重要寺庙，表现出当前王国的治理范围 。其中多是各地的佛骨寺、皇家寺院以及其他有着渊远历史的佛寺，而且这些掌管圣水的佛寺都只认泰王室这家，水源实质都被泰王室所垄断，无论泰国发生多少次军事政变，都无法改变这一现状，泰军方代表也就无法取代泰王的地位 。不仅宗教意味浓厚，也有突出的政治色彩 。
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《福布斯》估计，2010年泰王室的财富，达到300亿美元，在2008年至2013年期间，他是该杂志“世界最富有的王室成员”榜首，尽管该杂志还估计英国君主政体的价值是泰国的三倍 。包括由既不是私有也不是政府所有的机构，即泰国皇家财产局管理的财产和投资 。该局管理的资产是作为一个机构由王室拥有，而不是由君主作为个人拥有 。2014年5月，泰王室的财富再次被列为300亿美元 。泰王才是泰国隐形的富豪，只要拥有无可挑战的权威性，就能一直维持既富且贵的地位 。
而泰王是泰国军队的三军统帅，尽管泰王把文官体系的权力交给民选政府，但是只要紧握枪杆子，就能站在权力金字塔的顶峰 。泰军方由于没有“君权神授”的合法性，是无法取代泰王自立为王，因此也只能谋求一人之下万人之上的地位 。泰军方通过背靠泰王室这棵大树，通过向泰王效忠，而掌握了军队的任免权，然后通过裙带关系经商获利颇丰 。
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但当初他信刚试下口风，想削弱泰王室的权力就被泰军方赶下台 。在这个体系里，泰王室和军方是相辅相成的 。这也是为何泰国的君主立宪体制无法像英国和日本改革得如此彻底的原因 。尽管他信就职泰国总理期间，为泰国中低层民众谋求了很多福利，但是在泰王室和他信之间，泰国民众还是选择了泰王 。由于缺乏民众基础，若有任何人敢冒泰国天下之大不韪，都会被赶下台，泰王实质上相当于政教合一国家的精神领袖和泰军队的实质掌权人 。
泰王也是玩权力平衡的高手 。发生于1992年的黑色五月事件，是泰王普密蓬影响泰国政局及社会的经典事件，在此一事件中，普密蓬起了决定性作用，使得泰国从军人主政过渡到民主政府 。泰国由于长期处于军政府统治，泰军方贪污腐败一直被泰国民众诟病 。1991年的泰国军事政变中差猜·春哈旺内阁垮台，有军方背景的苏钦达成为总理，人民不满，埋下了隔年黑色五月事件 。
1992年5月17日至5月20日，泰国人民上街游行示威，抗议军方统治，其后示威升级，苏钦达命令军方武力镇压导致大批示威者死亡 。情况变得越来越紧张，因为暴力和骚乱蔓延到其他地区 。当军方再次打算武力镇压时，泰国面临内战的危机，此时普密蓬介入 。他召见苏钦达、退役少将查龙和请愿学生领袖入宫，在电视前警告双方保持克制 。在危机下，查龙和苏钦达在电视前一起向普密蓬下跪，不久后，苏钦达便自动下台，避免另一次危机 。即使是权倾一时的泰国军方代表苏钦达也不敢抗命 。可见如果没有泰王的授意或者默认下，泰军方是不敢发动军事政变的 。
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在这起事件中，由于泰军队已经触碰泰国长治久安的红线，泰王只能弃车保帅，不让事态扩大化，毕竟稳定的泰国才符合泰王室和所有泰国民众的共同利益 。而泰王通过逼迫苏钦达下台，打压了泰军方的上升势头，也为泰王赢得了名声，转危为机 。此后泰国开启民选政府后，又出现了代表泰王各阶层利益的红衫军和黄衫军 。在这三方角逐泰国总理时，互相削弱实力，导致泰王永远站在战略的制高点，无法危及其地位，在这套游戏规则下，泰王永远立于不败之地 。
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综上所述，泰王在泰国拥有至高无上的权力，这是由于泰国处于强敌围绕，在近代史中又遭遇法国殖民者的侵略，而在泰王的操作上，使得泰国始终没有沦为殖民地，并且还在二战中站队成功而没有被清算 。泰国在长期的历史中，其民众也就形成了对泰王室犹如信徒般无条件服从的土壤 。正如泰军方代表巴育所说，泰国军队是泰王的忠实奴仆，其他泰国阶层又何尝不是呢 。有时候王侯将相宁有种乎也只是无奈的悲叹 。
其他网友观点泰国一直以来都是一个世袭国王制的国家 。他们有着自己的皇室传统继承体制，而皇族的子弟们通常都任职着高官职位，部分皇家宗族还掌控着自己的嫡系部队 。那么泰国王手中的权力到底有多大，是不是泰国军队都要听从他的命令呢？
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现任的泰国王叫拉玛十世，他的父亲叫普密蓬也就是上一任的泰国王 。据说普密蓬国王在位六十六年，并且创下了伟大成就，着使得泰国各方人士都对其十分信服跟尊敬 。当年普密蓬国王在刚刚登基的时候，泰国正处在最混乱不堪的时期，而国王之位跟政府有名无权，形同虚设，而真正的实权则掌控在军队手中 。
此时的普密蓬国王并没有泄气，他想出了自己的应方法，于是他每天都走到闹事街道上，让国民看到他的存在，并且通过演讲鼓励市民，要他们相信国王是站在他们一边的，并且希望大家一起努力改造好泰国 。
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1992年，泰国发生一系列镇压事件，百姓们开始抵抗军队的专政行为，于是就成群结队的到街道游走表达诉求，军方起初施行了很多强行镇压行动，导致冲突升级，很多暴力事情频繁发生，甚至还闹出了人命 。在强烈的百姓舆论之下，军队司令苏钦达最终扛不住各方压力答应妥协，并且通过电视公开向普密蓬国王行跪拜礼仪，之后他很识时务的辞职默默的离开了政坛 。从此军权政权全归普密蓬国王掌管 。使得泰国各界更加的对泰国王信服与遵从 。
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除此之外，泰国还是一个极度信仰佛教文化的国家，因此当地建造有很多佛寺，而佛教在当地人民心中有着很高的地位，并且居民们都认为泰国王就是他们的精神领袖，需要去真诚崇拜他，一切人民都需要忠诚于泰国王听从他的领导 。
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后来泰国修订宪法规定，泰国王就是国家的领导人，是三军统帅，以及是佛教等宗教的守护者，泰国王有权经过国会、法庭、内阁等部门立法或者使用司法权 。当中泰国参议院成员归由泰国王亲自任命，因此按宪法规定，泰国军队必须永远效忠国王 。
目前的泰国海陆空三军总共约37万人，海军占7.97万，陆军占24.3万，空军占4.72万，另有预备军人5万以及在职警察18.8万人 。这些军队都得宣誓效忠泰国王，并且具有保护国家安全，参加社会发展建设等责任，另外泰国军队拥有涉政传统，如果对民选政府有不满，就会发起军变 。在泰国历史中，曾发生了近18次的军变以及军变未遂等事件 。
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具体来讲，泰国军方向来拥有自己的独立性，因此当泰国王为巩固自己的地位使用特权立法后，该军队就因此发达了近20多次的军变，其原因是因为民选政府的决策触碰到了军队利益，使得他们被迫起义去推翻现有的政府 。因此泰国的军方又独立在民选政府之外，这对他们来讲也许是一件好事，毕竟可以脱离政府党派的纷争，以便全心全意的为人民服务 。
但是泰方军队必须的完全听令于泰国王，就算军队要针对民选政府发动军变，也必须在泰国王的默许下才能施行 。因此通常发生在军变事件之前，军方都要得到了泰国王的默认才去付诸行动 。所以说明了泰国国王实际掌控着泰国政府以及所有军队，如果对民选政府不满，那么军队就有可能发动军变去推翻当前的政府，从而重新建立新政府 。
其他网友观点【泰国国王有多大权力，军方是不是也要服从国王？】岂止是军方要服从国王，泰国上至内阁政府、王室成员，下至普通人都要服从国王，泰王在泰国就如同万人之上的皇帝一般 。
这与泰国所实行的二元制君主立宪制有很大关系 。
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当然了，泰王这种绝对权威的传统并非一开始就有的，而是在后天慢慢形成的 。早在1932年泰国发生第一次政变时，就首次确立了议会制君主立宪制政体，改变了之前泰国实行了几百年的君主专制制度 。
从此，泰国的国王就变成了与日本天皇、英国国王这样的虚职元首，别说指挥泰国军队了，就连干涉内阁政府施政的权力都没有，泰王仅仅执行礼仪性的职责，不掌握任何实权 。
然而，泰国的议会制君主立宪制并没有实行多久，随着拉玛九世国王继承大统，王室开始慢慢收回对全国的领导权 。
面对掌握最高行政权的内阁政府，以及掌握最高军事指挥权的军方，拉玛九世国王似乎就是一位孤家寡人，他怎么才能同时影响泰国内阁和泰国军方这两大势力呢？
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说实话，我们还不得不佩服拉玛九世国王独创的“曲线收权”策略 。
拉玛九世国王深知仅仅依靠王室是无法与内阁和军方形成三足鼎立的局面，怎么办呢？那就只有从泰国人身上下功夫，只要泰王及其王室赢得泰国绝大多数人的拥护，那么拉玛九世就成功了 。
因此年轻的拉玛九世国王继位后，一方面利用王室的资金以自己的名义推行各类发展计划，参与泰国社会的经济发展，还抽出绝大部分时间深入坊间，与普通人沟通交流，摆脱王室“只听其身不见其人”神秘印象 。
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比如在1988年，拉玛九世国王发起成立了泰国王室基金会，专门用于资助王室发起的各个涉及民生的项目，包含抗洪、灌溉、公共医疗、远程教育等多个领域，超过4000个王室项目都获得成功，使得成千上万的泰国普通人从中受益，感受到拉玛九世国王的温暖 。
而且，每年拉玛九世国王都会花费大约8个月的时间来关注泰国社会的短板，并提出相关的计划建议 。就拿1997年亚洲金融风暴为例，泰国深受其害，经济下滑严重，这个时候你猜泰王怎么说？
拉玛九世国王果断发布谕示说：泰国能否成为亚洲五小龙并不重要，重要的是要发展使老百姓够吃够用型的经济 。
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看看，拉玛九世国王的话术有多高明，就是给外界一种泰王关注的是绝大多数人利益的直接感受，这样的国王能不被泰国人所接受吗？以至于泰国民间都尊称拉玛九世国王为“普密蓬大帝” 。
在拉玛九世成功争取到泰国普通人拥护的同时，他还在政军两界保持一种游刃有余的姿态，一步步树立了自己的崇高威望 。
上世纪五十年代，由于拉玛九世国王刚即位，国家大权掌握在军事独裁者銮披汶·颂堪元帅手里，拉玛九世被军政府边缘化，无法参与任何国家决策 。但是拉玛九世并没有选择硬刚，而是卧薪尝胆，果然在銮披汶·颂堪独裁统治下，泰国爆发了反对颂堪的游行示威，要求颂堪下台 。
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拉玛九世国王借势而为，先是以国王的职权宣布戒严令，而后以国王象征性的任命权任命沙立·他那叻为内阁总理和武装部队总司令，及时控制了事态，某种程度上说拉玛九世国王与以沙立元帅为代表的军方势力达成了相互支持的默契 。
军方需要得到泰王的象征性任命才具有合法性，而泰王需要军方的拥护才能提高王室的权威，就这样王室和军队实现了初步结盟 。后来，拉玛九世国王就是这样与军政府的合作，频繁修改宪法，一步步在宪法中增加泰王以及王室的实际权力 。
至今泰国已经在拉玛九世国王的操作下，悄然无息地由君主立宪制转变为二元制君主立宪制，国王拥有了君主专制时期的王权，无论是议会，还是军方，亦或是内阁都需要对国王负责 。
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就连匍匐礼和跪拜礼也是在拉玛九世国王时期恢复的礼仪制度，进一步夯实了王室高贵、独一无二的特权 。
包括泰国政府首脑的内阁总理见到泰王都得行匍匐礼，普通人就更不用说了 。
在拉玛九世国王之后，他的儿子拉玛十世继位泰王，接连迎娶了苏提达·哇集拉隆功王后和诗妮娜·披拉萨甘娅妮贵妃，竟然恢复了废弃已久的一夫多妻制 。
这就是泰王特权的体现，泰国普通人是一律禁止的 。
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