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想要正确地批判唯心主义等错误思想 ， 首先就要求批判者自身拥有较高的理论素质 ， 如此方能在形形色色的思维浪潮中去伪存真 ， 始终站在真理的一边 。 而辩证唯物主义正是这样的一种理论武器 。
在谈及爱因斯坦的相对论时 ， 《论战斗唯物主义的意义》一文中提到 ， 各国存在着一部分反动知识分子 ， 他们恶意地曲解科学界的新发现 ， 用来攻击唯物主义 。
列宁进一步指出 ， 爱因斯坦的遭遇绝非个例 ， 实际上从马赫主义盛行的十九世纪末开始 ， 许许多多的自然科学成果都被人这样恶意地利用 。 而这就是部分披着科学外衣的伪科学学派 ， 横行的重要原因 。
除此之外 ， 一部分自然科学家由于不能正确地运用辩证法 ， 在试图解释新的科学发现时也会跌入唯心主义的泥坑 ， 这种情形也是客观存在的 。
这就更加的要求革命家要掌握好理论武器 ， 对于哲学家 ， 要有足够的自然科学素养来分辩伪科学的谎言 。 对于自然科学家 ， 要有足够的哲学素养来正确地认识科研成果 。
重视理论思物等舆论的宣传作用 ， 也是列宁分析、指导布尔什维克带领人民群众揭露宗教偏见、唯心主义的危害性、虚伪性的重要一环 ， 他为此要求 ， 党的理论杂志等必须勇于担当自身的政治责任 ， 绝不可以丧失自己的战斗力 。
在分析过程中 ， 列宁再次以马克思主义类型的杂志为例进行说明 ， 认为这类杂志所担负的是宣传、传承马克思主义经典学说的阵地 ， 因此要充分团结、凝聚、引导所有的积极力量来和哲学领域的反动行为作斗争 。
他还强调 ， 这类杂志作为一个重要宣传阵地 ， 完全可以应用无神论的宣传来达到批判宗教偏见的效果 。 基于此 ， 我们不仅要搞好经典无神论著作的翻中工作 ， 并且还要广泛团结、凝聚资产阶级基层中的各种进步学术力量 ， 虽然这些学者的观点中存在缺陷甚至是反动观点 ， 但我们可以通过删减来合理地应用有益的部分 。
他认为 ， 即使是这些资产阶级学者的论著 ， 我们也可翻中一些 ， 其意义不仅在于了解、接受一些进步学者的认知观点 ， 还在于可以有针对性地揭露和反驳他们 。
另外 ， 列宁还建议马克思主义类型的杂志 ， 可以适当多思登一些无神论著作的评价文章 ， 以便对读者的选择性阅读 ， 甚至是国家的出版方向提供一定的帮助 。
理所当然 ， 开展无神论的宣传、教思 ， 必须结合国家的生活现实 ， 这样的宣传才更加有效 ， 更容易让人民群众所认知 。 鉴于当时社会生产力发展水平较低 ， 所以批判与宣传等活动重点是依据学思、图书等载体 。 而其中马克思主义类型的理论杂志 ， 在整个宣传或者批判活动中可以说至关重要 ， 也是列宁高度重视的宣传阵地 。
如对于《在马克思主义旗帜下》这本思物 ， 列宁就系统地阐述了其应该要承担的政治职能和政治使命 ， 强调其在宣传、教思人民的过程中 ， 必须展示出自身的战斗力；要密切联系各界的唯物主义积极分子 ， 如党员、自然科学家、研究学者等等 ， 积极传播马克思主义 ， 运用这些精神武器对唯心主义进行尖锐批判 。
基于此 ， 杂志高昂的战斗力一定要始终保持 ， 而且要讲究宣传艺术 。 例如对已经受到错误宗教思想影响的少数群众 ， 可以及时提供无神论方面的教思材料 ， 将科学发明等成果充分告知他们 ， 使他们主动对宗教思想进行质疑和反思 ， 并进一步地参与到批判唯心主义的活动中去 。
列宁还对部分宣对伪民主、伪科学的学者、团体、思物等进行了严厉抨击 ， 认为他们打着民主与科学的幌子 ， 从实质上看却充当了僧侣主义、反动分子的走卒 。 还有一些人拿着人民的钱 ， 却在国家机构里从事着危害人民的勾当 ， 对于这些人 ， 所有马克思主义类型的思物 ， 都应该进行无情揭露和批判 。
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