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人对世事很大程度上的误解是以为有个先后 ， 其实不然 ， 一切都是同时的 。 这个前提就是动机 ， 是动机招致的必然结果 。
炒股
比如炒股的动机都是投机心理 ， 或许是最患得患失的一种金融投资行为 ， 那个患得患失的“怕”也最为强烈 。 于是 ， 利用各种途径来抵消这个“怕” ， 就是投资者的日常 。 换句话说 ， 投资者会被“利好利差”的消息牵着走 。
《易·系辞》所谓“动辄吉凶悔吝” ， 只要“动” ， “吉”只占? ， 剩下?看命 。 所以 ， 投资者只要“动起来” ， 能收获的只有? ， 其余?必然是亏的 ， 于是 ， 让投资者“动” ， 才是关键 。
不要以为自己是跟着“利好利差”的消息赚的 ， 实则赚的是同时“动”起来的那? ， 不动割韭菜就没有下手处 ， 一切消息都是为了让你“动”起来 ， 而消息本身并不是目的 。 这就是为何“有人赚了以为是消息有用 ， 有人赔了以为同样的消息没用”而争论不休的原因 。 所以 ， 一般做长线的比较稳 ， 因为这里的利害心相对要弱 ， 而一般抱着“玩”的心态入市者反而容易赚 ， 恰恰是因为那种“不在乎” ， 铁板一块 ， 任何风吹草动都奈何不了他 。
盘感
这种“玩”的心态屡试不爽 ， 我有一朋友玩体彩盘感极佳 ， 于是精密测算后 ， 邀请我们团购玩大的 ， 他每天算账公示支出 ， 我就知道完蛋了 ， 这些条框一定会影响他的感觉 。 后来果不其然 ， 一个礼拜凑的钱都输完 ， 自己还累得要死 。 现在他自己又恢复单身玩 ， 就又恢复了盘感 。
同样 ， 投资股市若是以“玩”的心态来对待 ， 十有八九你也是那? 。
子曰:“玩索而有得 。 ”反过来 ， 较真之失就“如人饮水 ， 冷暖自知”了 。
“玩”是一种旁观者的心态 ， 但人自己不大容易注意到的是 ， 自己其实是“整个系统”的一部分 ， 自己一动整个系统就都在动 ， 所以事情永远不会按照自己的想象发展 ， 那是不自觉把自己这个“变量”排除在外 ， 但事情一定会按照自己的动机发展 。
动机
动机是自己所希望的系统变化方向 ， 但是系统有保持自己原有状态的性质 ， 所以 ， 个人的动机一定会被反弹 。 也就是说 ， 人只有去适应系统的变化趋势 ， 这就是机会 ， 能抓住就是“时势造英雄” 。
所以 ， 从“机会偏爱有准备的头脑”这句话里能感受到些什么？《易·系辞》所谓“君子藏器于身 ， 待时而动” ， 那个“时”不到 ， 憋死了多少英雄好汉 。 汉朝的贾谊和唐朝的李白就都栽在这上面 ， 二人的结局已然注定 ， 而明朝的姚广孝就“动”在了“时”上 。
反过来看 ， “以不变应万变”却真是破局之道 。 “不变”的是原则 ， “变”的是各种表相 ， 但这句话却常常被拿来诟病别人没主意 。 太多人只要摆他面前个不确定他的心就乱了 ， 然后无论用多低级的骗术都能得手 ， 这就是有些人看起来不可理喻的原因 。
心动后是没有道理可讲的 ， 从这里看 ， 无论讲什么道理是不是结局早已注定 。
看不到结局实则是丧失了“观察者”的角度 ， 身临其境后却又丧失了感受 ， 只注重脑力 。 就像看电视 ， 剧中人无论如何辩解自己的委屈 ， 你也能一眼看穿这个人的问题 。
易经
所以 ， 人所缺少的就是这样一个审视自己的视角 。 所谓“卦者挂也” ， 《易》就是这样一种“观察自己”的镜子的功能 ， 而“算”也只是“因果同时”——只要看问什么 ， 就知道问的动机是什么 ， 故而孔子所谓“不占而已矣” ， 荀子云:“善易者不卜 。 ”
这个审视自己的位置 ， 庄子称之为“天地” ， 所谓“无所逃于天地间” ， 庄子之厚重就在于天地间的每一处 。 于是不难发现 ， 这个位置无论如何去设置 ， 它总是相对的 ， 就好比现在的摄像头 ， 一旦到了盲区就可以为所欲为 ， 无论这个摄像头的覆盖范围有多大 ， 鼻子底下那点因为没角度就是照不到 。 反过来 ， 只要管好了鼻子底下那点事 ， 摄像头也就无所谓了 ， 这种运作成本最低 。
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