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今天的日本仍是女性地位较低的亚洲国家 。 理解“厌女症” , 或许能帮助我们理解日本从传统到现代、家庭到集体的多重困境 。
“厌女症”是个外来词 , 意为厌恶、藐视女性 , 对女性有偏见 , 它还包括歪曲、贬低女性的形象 , 对女性化、女性倾向及与女性相关事物的厌恶 。 日本著名社会学家上野千鹤子撰写过一本关于“厌女症”的著作——《厌女》 , 对中文世界的影响也很大 。
不仅男人有“厌女症” , 女人也会有“厌女症” , 女人的“厌女症”表现在对自我的厌恶 , 以及对除自己外其他女性的厌恶 。
“厌女症”深入到日常生活 , 关系到每一个人 , 时代已经开始改变 , 否则《厌女》这本书不可能出版 。 好莱坞电影过去只有男性英雄 , 现在则越来越多加入女性英雄的形象 。
【日本新病,男女都厌女】今日日本社会中女性的自我意识已经渐渐觉醒 , 表现得“过于男性”甚至会成为社会舆论普遍声讨的对象 , 这些新的变化都在不断地颠覆人们的传统认知 。
性别不平等的日本日本传统社会是一个父权社会 , 女性地位不高 , 三从四德、相夫教子的“大和抚子” 式女性形象广受推崇 , 这种影响直至今日 。 不少人信奉着老祖宗的观念 , 认为“男人才是顶梁柱” , 男人才能继承香火 , 男人应该保护女性 , 这样的观念已经根深蒂固 。
传统的日本人认为女人最大的幸福就是做家庭主妇 , 丈夫上班前送丈夫出门 , 而且一定要到门口鞠躬说一声“再见”;丈夫回家之前要做好饭、放好洗澡水并站在门口迎接丈夫 , 道一声“您辛苦了” , 送上拖鞋 , 接过外衣及公文包 , 然后伺候丈夫吃饭 , 饭不合口味 , 挨骂是一定的 。
大部分日本女性在外出时都要化妆 , 就连在家中面对丈夫也是 , 很多日本男人甚至一辈子都没见到过妻子素面朝天的模样 。
日语也会区分出男性用语和女性用语 , 男性用语更简单直接 , 女性用语则更周到委婉、更注重使用敬语 。
在这样一种社会里 , “厌女症”无处不在 。
上野千鹤子出生的年代 , 日本刚刚经历了战败 , 开始反思传统和革新 。 1948年 , 上野千鹤子出生在一个富裕的医生家庭 , 父母是基督徒 , 家庭环境较为开明 。
虽然上野千鹤子一直备受父亲的宠爱 , 但她认为自己只不过是一个宠物女孩 , 因为父亲仍然受到传统的影响 , 是一个性别歧视者 , 从小她便觉得母亲过得并不开心 。
上世纪六七十年代 , 日本也爆发了左翼学生运动 。 1967年 , 上野千鹤子进入京都大学哲学系读书 , 正好遇到了日本学生运动的高涨时期 。 上野千鹤子毫不犹豫地参与进去 , 结果十分失望:女性在这场运动中被忽略了 。
毕业后 , 她发现在同样的学术背景下 , 女性找不到工作 , 而男性却可以轻松就业 。
上野千鹤子开始用研究来解决自己的困惑 , 很快 , 她以女性的视角观察、思考社会 , 笔锋直指日本当下的性别不平等问题 , 赢得日本“第一”女性的头衔 。
《厌女》是作者在一本读书季刊中的连载专栏 , 三年半的时间 , 她的讨论已从文学艺术扩展到社会事件 , 从普通家庭扩展到日本天皇 , 从职业女性扩展到娼妓问题 , 深度剖析了日本社会中“厌女症”的方方面面 。
作者指出“厌女症” , 不仅是想解决女人的问题 , 更要解决男性的问题:人们应该怎样随之调整自己的认知 , 去适应新的家庭关系、工作环境 , 了解不同代际的人们的性别观念?
“厌女症”是社会问题要理解“厌女症” , 首先要理解“女”是什么 。 当代社会学家的一个基本观点是 , 性别观念是社会化的产物 , 也就是说 , 男人和女人除了生理特征外不应该有差异 。
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