在他们看来 ， 灵魂作为一种自然力量 ， 显现为有生命体自然而然的运动、变化和生长 ， 更恰当的说就是生命原则 ， 灵魂就是生命功能的总称 ， 最高功能是把心灵感知转换成一个逻辑性思维系统 ， 且为某种感觉加诸理性形式使之变为现实 ， 这种灵魂的最高功能就能够生成万物 。
不过 ， 亚里士多德不承认灵魂不死 ， 在他看来 ， 任何个体灵魂的存活是不可能的 ， 他坚称思维之所以存在 ， 是因为被动思考或推理 ， 而这种消极、被动的活动短暂易逝 ， 即是说 ， 灵魂不死只是一种潜能 ， 最后必须与身体结合 。
总体来说 ， 亚里士多德对身体与心灵的关系 ， 秉持着较为科学的态度 ， 即所有生命都有灵魂 ， 它是身体的一部分功能 ， 与所有生理性肉体互相生成 ， 低级的动植物也如此 ， 而较高级动物的心理功能 ， 发生于某些确定的身体部位 ， 认为心脏是生命和灵魂的中心 ， 不同意大脑是产生灵魂的基础 。
【学者们对身心关系的探讨与研究：秉持科学态度，摸索前进】继亚里士多德之后 ， 原子论者认为、组成身体的基础性物质就是灵魂原子 ， 感觉由感官通过灵魂原子运动产生 ， 灵魂原子伴随着身体消亡而消散 。 总之 ， 现代欧洲文化始终遵循着古希伯来文化 ， 和古希腊文化这两条传统路径前行 ， 而西方哲学史上对于身心问题的追问也从未停止过 。
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