惊世骇俗的思想:世界就是我


惊世骇俗的思想:世界就是我


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惊世骇俗的思想:世界就是我


王建平:每日一文:《感知论.第九部》(11)我的世界所有的生物们生活在同一个世界中 , 因为它们用相同的感知方式 , 感知出一个共同的世界 , 即便种类之间有内容的差异 , 但方式相同 , 它们以相同的方式存在于相同的感知世界中 。 但人则不同 , 精神意识的差异使每个人拥有一个完全不同 , 且完全封闭的世界 。

个人的世界是怎么“封闭”起来的?精神意识划定了个人世界的范围 , 并且主宰了个人世界的一切认识 。 这与生物式的感知存在完全不同 , 我们每个人都得让世界存在于自己的精神意识中 , 生物式的感知存在只有现在时 , 也就是世界只存在于当下 , 它们只有当下 。 而我们人类的存在则生出过去、现在和未来 , 我们的世界不只多出了信息的载量 , 而且 , 存在的位置与性质都已经改变 , 最显著和最不可思议的是 , 我们每个人都存在于自己的世界中 。 最严重的问题是 , 我们意识不到自己是一个独立的世界 , 我们误以为我们面对着相同的世界 , 我们是一种共同的存在 。
记得我从小开始 , 就为别人不理解我而委屈 , 我看到的、听到的、感受到的事物 , 常常不被人认可与理解 , 多年以后我才知道 , 我的世界是由我的认知、我的心理、我的境遇、我的概念 , 以及我的一切精神性信息储存 , 即我所有信息的总和组成的 。 我经历的、我遭遇的、我获得的一切组成了这个实实在在的世界 , 也就是组成了一个我 , 我就是这个世界 , 这个世界就是我 。 多年以后我知道了 , 小镇上的我的肉体并不是我的存在 , 我的存在是由我的认知、我的惊奇、我的欢喜、我的懵懂、我的恐惧、我的忧愁、我的苦恼、我的热爱、我的渴望、我的怨恨、我的希望……等等一切精神因素组成的 , 它们不但构成了我对存在的理解 , 它们直接一点一滴地构成了我 , 构成了精神的我及我的世界 。

最糟糕的是 , 我并没有意识到我自己精神的封闭性 , 我一直都在用公共世界的认知来要求自己和检验自己 。 我及每一个人都在努力认识世界 , 不断在接受客观世界的概念 , 我们都毫不怀疑自己生活在一个共同的客观世界上 , 用“我”来生活在一个外在的物质世界 , 这个关系成了我们存在的基本认识 , 也成了每个人对于自己的定位——一个依附于客观世界生存的人 。 精神的我与客观世界的存在冲突被掩盖了 , 我变成了客观世界上活着的数亿人中的一个 , 这几乎是对于自己存在意义全面彻底的摧毁 。 如果这个无边无际的客观世界是存在的 , 那么我是什么?
我作为一个人 , 这种几乎可以忽略不计的存在意义完全取消了我本人的意义 , 而我自己的体验与这种存在意义则完全不同 , 世界对于我是实实在在的存在 , 而我对于世界 , 则是几乎等于零的存在 。 我当时不知道这种伦理关系的正确性 , 只知道这种对个人存在意义的定位是让人难以接受的 。 人竭力在世界上求得存在感 , 就是基于这种心理 , 人对物质占有无止境的欲望 , 也是源于这种心理 。 是世界存在于我 , 还是我存在于世界上 , 这是对哲学思考提出的巨大的挑战 。
人面临的处境是难堪的 , 一方面是我们共同面对的客观世界 , 一方面又是自我构成的我的世界 , 而人意识不到两个世界的存在 。 居于我们精神中的客观世界与我的精神世界一直在发生看不见的摩擦 , 具体表现就是物质与精神的冲突 , 也就是我最终需要用精神来到达物质 , 还是用物质来到达精神?到达物质做什么?到达精神又做什么?这是每个人内心最深处的矛盾 , 我们的这个客观的物质世界有什么终极意义?我们精神世界的存在又有什么终极意义?人为什么下意识地追求存在感?其实质就是终极意义缺失的恐慌 。

【惊世骇俗的思想:世界就是我】当人以接近于零的存在度存在世界上 , 他们不知道 , 人才是真正的世界 , 每个人就是一个世界 。 这种伦理观念致使唯物主义与唯心主义进行了一场世纪之争 , 谁也说不服谁 。 所以 , 这世界上留下了两个最大的无解的问题:世界是什么?人是什么?多年以后我知道了这两个问题 , 我才发现 , 提出这两大问题的是谁?这就是问题的答案 , 我们怎么提出来的问题?那个提问之处 , 就是答案 。 这种诡异的关系 , 怎么才能让人理解?(接下)

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