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亚宁|登神之人？跌上神坛？浅谈魂系游戏中的造神工程

亚宁|登神之人？跌上神坛？浅谈魂系游戏中的造神工程

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上一期我们聊过了《艾尔登法环》的玩法设计部分 ， 足够大的内容量支撑起游戏结构 ， 成为了大而泛化的“开放世界箱庭” ， 但如果仅仅是一个玩得很爽的ARPG ， 对宫崎英高的呼声还达不到如今的高度 。 因为 ， 在他所创造的世界中 ， 叙事和表达 ， 更是高于玩法设计的存在 。 无数的魂学、狼学、环学研究者 ， 将大量的时间放在了游玩之外的案头工作中 ， 成为一部电子游戏中的断代史考古学家 。 这期 ， 我们将把目光着眼在为什么老贼的“碎片化叙事”如此迷人 。
开放化叙事
“老头环”的游戏模式开始主打开放世界 ， 但其实早在最初的《黑魂1》乃至《恶魂》中 ， 宫崎英高的叙事就已经完成了“开放世界” ， 可以称之为开放叙述 。 所谓的开放叙述 ， 即让玩家自行解读故事 ， 不仅仅是阅读故事的顺序 ， 甚至是故事内在的逻辑顺序 ， 也都是不固定的 。 作者有意让情节变得模糊 ， 是非曲直自有后人定论 ， 这句话本身就包含了最大的不确定性 。 手法上参照了现实世界的历史考究 ， 对于一段没有信史的过往 ， 只能在兼顾多方情报的情况下 ， 得出一个前后都不矛盾 ， 但也许依旧很荒谬的猜想 ， 这种对历史故事的神秘化渲染 ， 正是老贼希望让游戏呈现出的调性 。 玩家的任务也不是将一件事情的碎片还原拼凑 ， 而是通过一些侧面的言语文字来揣摩人物动机 ， 再通过在游戏过程中肉眼见证的明证 ， 来证实或者证伪 ， 以此为根据 ， 继续推测人物撒谎或言行不一的动机 。

拉冈达为何要抛妻弃子 ， 而蕾娜菈和拉冈达之中谁又是那个全神
在这个主旨上 ， 魂系游戏非常罕见地放弃了两个基本的叙事原则：完整故事和主动叙述 。 将留白和想象空间交给玩家 ， 不是由故事来带领玩家的冒险旅途 ， 而是通过玩家的所知所见 ， 让其产生对整个世界观的认识 。 可以说 ， 在魂界以及环界之中 ， 没有任何一件事是玩家默认的常识 ， 所有的定义都需要探知的过程 。 每个道具上都有一段语焉不详的记述 ， 打败boss的战利品之中就会藏着不为人知的阴谋 ， 也标记着这段情报的保密程度 ， 相当于是对玩家攻克难关后的剧情奖励 ， 只是这些文字不曾规整成档 ， 历遍四海的玩家就是一座行走的图书馆 。
文本与道具本身并不直接相关同时也埋藏线索“他的女神”要排除公认的“女神艾莉卡”
当然 ， 这种“放开到稀碎”的叙事框架更是一柄双刃剑 ， 处理不好就会让人觉得是在糊弄玩家 ， 起到与构筑世界的真实可信完全相反的效果 。 显然这个问题在宫崎英高的游戏中依旧存在 ， 但只要认真地观察了道具说明 ， 基本都能产生对游戏中角色和势力的好恶关系 。 相比后来的效仿者要成功不少档次 ， 笔者认为 ， 老贼具体在实现这个想法时用了以下这些方法论 ， 帮助我们剖析问题 。 1）具象和隐喻比如这次“老头环”世界中 ， 存在着一个以“黄金树律法”为核心准则的王国体系 ， 王国都城生长着高耸入云的光芒圣树 ， 其余的各家领地中也有着相对暗淡的小树 。 树向万物挥洒着能量和恩泽 ， 同时也在土壤中吸取着文明的肥料 ， 万物死生循环 。 仔细观察不难发现 ， “黄金律法”其实也就是我们现实最基本的能量守恒、生态环保 ， 只是老贼用黄金圣树神迹这个意相 ， 将这个常识进行浪漫化的处理 ， 这种与现实陌生化的操作 ， 是容易被玩家接受的具象 。
卢恩符文是现实中存在的古文字随后 ， 神族中的某个后裔 ， 拿走了律法中的“命定之死” ， “艾尔登法环”破碎 ， 随后各大王族展开了争夺法环碎片的“破碎战争” 。 这些都是游戏原文 ， 在玩家真正接触到“艾尔登法环”所为何物之前 ， 其实也能展开合理的联想 。 所谓“命定之死” ， 即是死亡的权力 ， 证据就是游戏中的生物都很难说真正死去 ， 只会不断地腐烂 ， 包括黄金树本身 ， 有不少也已经停止了运作 。 文本中提到的王国分崩离析 ， 可以看作是在能源逐渐枯竭的末日 ， 各家开始了石油战争 ， 这就是符合逻辑的隐喻 ， 由此玩家可能会认为破坏律法的始作俑者糟糕透顶 ， 或者独独依靠圣树能源的国策又显得过于轻率 ， 而随着更多的线索被挖掘 ， 玩家可能感知到其他的隐喻 。 具象和隐喻互为表里 ， 像是密码的编写和破译 ， 充满了解谜的乐趣 。 2）立体叙事和侧面描写同样再以新作举例 ， 在王国的地底存在着古代王朝的遗迹 ， 遗迹之下又出现了充满腐败毒液的地下湖泊 ， 玩家继续深入 ， 找到了一片更破败的王朝遗迹 ， 其中高度变异的生物 ， 供奉着名为“黑暗弃子艾斯提”的BOSS 。 显然早在当前王国建立前 ， 这里存在着上下隔开的两个区域 ， 玩家通过腐蚀湖泊的机关是由靠近地上的一端启动的 ， 说明下层王朝是被隔离的一方 ， 也对应了“黑暗弃子”的称号 ， 最后玩家在面对这个boss时 ， 可以发现它对腐败属性的攻击抗性很低 ， 说明外围的湖泊并不是它的能力 ， 反而曾经的旧王朝对其施加的封锁 。
从外界打断的腐败湖桥梁
从机关的结构 ， 到游戏中的怪物数据 ， 其实都承担了叙事的职责 ， 如同在影视创作中的“镜头语言” ， 不是所有的内容编排都要用台词来交代 ， 这样的影片只会显得平白无力 。 放之到电子游戏中 ， 通过视觉的侧面描写可能又显得低人一等了 ， 而老贼的这一手已经成习惯的游戏化叙事 ， 不妨将它称之为“游戏语言”的立体叙事 。 现代神话与现代神话游戏
神话和现实离我们孰远孰近？在如今神话故事被大量艺术化加工的现在 ， 神话和现实已经有了明确的泾渭 ， 甚至有了明确的“信”与“不信” 。 实际上 ， 神话的诞生从来就无所谓信仰与否 ， 它对民族性的刻画在漫长的岁月里早已成了不争的事实 。

无论是咱们传统故事里的炎黄大战、封神传说 ， 还是西方的木马围城、俄狄浦斯悲剧 ， 抑或是近些年比较火热的北欧神话瓦尔哈拉、尼伯龙根 ， 都是基于民族历史的产物 ， 同时也强化着后人对这段历史的解读 ， 比如我们崇尚改造自然 ， 崇尚大一统的疆域 ， 故事也无一不是在歌颂集体 ， 这可以解释成神秘主义的群体潜意识 ， 也可以解释成适应自然条件的思想统治方法 。 一方水土养一方人 ， 一方人也就有了一方人的神话 。 对于现代的国家和人 ， 同样需要有现代神话 ， 只是他们也许不再以“神话”的名字出现 。 在这方面迈出第一步的是托尔金的《魔戒》 ， 中土世界里有各式各样长寿而智慧的精灵 ， 也有着各种膀大腰圆、勇敢勤劳的人族 ， 或者是兽人、亚人、矮人和恶龙这些非人怪物 ， 但唯一能成事的 ， 却只有热爱生活、与世无争、偏安一隅的“霍比特人” ， 霍比特人手无缚鸡之力 ， 心无半点大志 ， 拯救世界的临门一脚却非要他们爱的觉醒 。 实际上 ， 了解中洲历史的读者不难发现 ， “霍比特人”就是现实中的英国人 ， 也就是托尔金的故乡 。
身为大英帝国正米字旗的老伦敦人 ， 牛津大学古英语学家的托尔金 ， 发现联合王国是一个缺乏神话的国家 ， 凯尔特神话的历史要追溯到昂撒人成为岛国文明之前 ， 其中亚瑟王的各种英勇事迹和如今的英国人毫无干系 。 于是 ， 他就创作了以当代神话为母题的奇幻小说 ， 强化英国的民族性 ， 给现代吊儿郎当的英国人背书 。 当然 ， 《魔戒》还没有突破神话的地域限制 ， 终究还是在套用古老的模式 。 有没有可能出现一个能让整个现代人类文明认可的现代神话？我认为 ， 老贼正在做这件事 。 无论是黑暗之魂的传火时代 ， 还是艾尔登法环的诸神黄昏 ， 或是血源中的克苏鲁神话 ， 共通的命题就是“诸神已死” 。 我们能够在魂类游戏中感受到一种只属于现代人的情感纽带 ， 尽管信仰已经崩塌 ， 现实主义和阶级特权践踏着世间一切的美好 ， 但在游戏故事之中 ， 总有着一群不惧身死的渺小凡人 ， 企图保护最后一丝“人性”、一簇“余火”、一点“理智” 。
只是 ， 在魂界中 ， 我们看到了历史循环论 ， 葛温王族不可能江山永固 ， 罪业女神选定万物之长的使命亦会出错 ， 甚至在这之上还会有逃避主义（画中世界）、虚无主义（篡火者）、加速主义（灭火）等妄图开辟出另一个循环 ， 从英雄史观上升到人民史观 ， 敢叫日月换新天 。 在血源之中则是完全相反的一面 ， 积极被否定 ， 人类的努力最后只是古神、外神阴影下的蝼蚁 ， 悲观主义和失败主义同样也可能成为现代人类文明主流的民族性 。 只狼是一个例外 ， 非常经典地讲述了东方文明中的宿命论、轮回观 ， 当然 ， 最后它在西方的接受度并不高 。
“老头环”所在的环界则是更为广阔的一方天地 ， 上述的所有内容都可以在本作之中找到印证 ， 大而全是对本作的全部印象 ， 当然 ， 我们还缺乏太多的时间 ， 去挖掘这份巨著之中想要表达的主旨 ， 究竟是囊括了现代文明全部气质的大杂烩 ， 还是最终凸出和而不同、天下大同的中庸思想 ， 抑或是其他更浪漫的阐释 。

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