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【?人类对地外生命的反应的数据来源】
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这个预测对尚未发生的情况的反应的问题在太空时代已经出现了不止一次 ， 一个解决方案是研究与感兴趣的情况和事件相近的情况和事件 。 因此 ， 研究人员转向研究极地前哨或潜艇上的生命 ， 以了解宇航员将如何适应隔离和禁闭 ， 并研究火山爆发和其他自然灾害 ， 以了解小行星和彗星对地球构成的威胁 。 在目前的情况下 ， 人类对一连串惊人发现和惊人技术的反应可能会提供有用的提示 ， 例如不同的陆地文化在物理上、或粗略的思想传播 。
欧洲人在新大陆的冒险包括一些发人深省的身体接触的例子 。 其中包括西班牙征服墨西哥 ， 以及欧洲人在非洲和全世界对殖民地的争夺 。 尽管如此 ， 看似友好的殖民者等待足够的军事增援来屠杀土著部落 ， 或让当地人喝醉、引诱他们并迫使他们皈依宗教的形象不应掩盖导致持续互利结果 ， 包括技术方面的长期收益的友好相遇 ， 教育和繁荣 。 挑战在于创造条件 ， 使统治和长期相互适应之间产生差异 。 思想传播的教训包括阿拉伯科学向西方传播、哥白尼革命、达尔文革命 ， 以及宗教信仰在整个中东乃至全球的传播 。
研究领导人、政府和组织如何应对意外发现也很有用 ， 灾难研究以其丰富的压力研究历史提供了潜在的有用指导 ， 灾害研究将破坏视为包括适应在内的更大事件序列的一部分 。 发现外星生命或外星智能造成的任何破坏都可能伴随着恢复现状或建立很快看起来正常的新平衡的过程 。 破坏和适应都可以根据强度或强度、广度或范围和持续时间进行定量评估 。 灾难研究当然承认人类的脆弱性 ， 但也承认大多数人都很坚强 ， 并且有能力自生自灭 。 危险和脆弱性只是等式的一部分；这些都被个人和社区的力量所抵消 。
解决问题的技巧和自我防御可以保护人们免受压力的影响 。 通常对灾难的描述包括被广泛认为是真实但没有证据支持的刻板印象或“神话” 。 三个这样的神话是：（1）人们在灾难时期恐慌；(2)反社会和犯罪行为急剧增加；(3)灾区民众无助地等待外界救援 。 这些神话被一再驳斥 。 事实上 ， 恐慌是罕见的 。 许多人将普遍的“恐慌”与1937年播出的奥森·威尔斯的“从火星入侵”节目联系起来 。 然而 ， 绝大多数的广播听众并没有被愚弄 ， 许多只接受报道的人的反应是有道理的 ， 在灾难发生时 ， 礼貌可能会增加 ， 而不是等待来自外部的救援 ， 人们会以适当的自我保护和相互支持的行为来回应 。
对有用的剧烈行为的误解、松散的历史记载、虚构和不准确的媒体报道有助于解释灾难神话 。 此外 ， 灾难研究提醒我们注意当局无意中启动的自我实现预言的危险 。 根据谣言将部队从人道主义职责重新分配到警察职责可能会煽动一个原本和平的团体 。 预测对发现的不良反应的科学家应避免以引起不良反应的方式这样做 。 人们都认为外星生命已经被发现 ， 在1840年代 ， 广为流传的《纽约太阳报》的读者接受了有关天文学家在月球上发现“蝙蝠侠”的详细报道 ， 几十年后 ， 人们普遍对天文学家在火星上发现了濒临灭绝文明的证据的说法感到着迷 。
从1940年代中期开始 ， 人们被关于不明飞行物的报道所淹没 ， 对1996年火星生命化石证据的反应与对不明飞行物报告的反应有一定的相似之处 ， 包括激烈的被告和尖锐的批评者、对个性和环境的激烈讨论以及迅速从新闻中消失 。 在1960年代 ， 科学家们怀疑类星体和脉冲星可能被智能控制 ， 而在1990年代中期 ， 一个虚假的微波探测报告在被正确驳斥前几天仍出现在新闻中 。 由于后一集类似于真正的寻找外星智能检测 ， 因此很容易将公众的冷漠反应视为对有效主张的反应的近似 。
正如研究人员指出：“类比绘制fROM历史最好被视为思考未来的提示 ， 而不是其进程的可靠指南 。 ”类比和目标事件之间的相似和差异列表应该有助于我们保持正轨 ， 明确区分给定和不确定性 。 当今高科技、即时通信和现代体系的世界与欧洲人航行到美洲的时代 ， 或纽约太阳报报道蝙蝠侠登上月球的时代大不相同 。 类比和目标之间的表面相似造成了我们正在借鉴经验的错觉 。
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