金陵十二钗又副册 晴雯为何排在袭人之前？( 四 )
一、爱情悲剧和婚姻悲剧 。宝黛爱情悲剧及他和薛宝钗的婚姻悲剧，是《红楼梦》的情节主线，也是作品的灵魂 。宝黛爱情是经过长期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基础上的、与当时社会不相妥协的新型爱情，正包含了强烈的反对封建礼教和习俗，追求个性解放和平等自由的民主性精神，因此木石前盟的悲剧是双重的悲剧，是传统礼教所不能容许的爱情的悲剧和顽固的封建势力所不能容许的叛逆者、挑衅者的悲剧 。相比而言，金玉良缘是合乎整个贾府的家族利益，更合乎封建家长改造宝玉的意愿的 。只可惜“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”，最终宝玉出家，完成其精神上的升华和灵魂上的超然，徒留下宝钗独守空房，也实在是悲剧一场 。可以想见，作者在潜意识里是带有对封建制度、封建道德、封建礼教的批判性的，他反抗那种压抑人性、泯灭人性的顽固封建势力，因而作者塑造出了宝玉和黛玉两个追求个性解放、渴望平等自由爱情的生命主体 。显然袭人是与作者的潜意识格格不入的，她趋炎附势，一门心思往上爬，是贾母、王夫人的忠实奴才和走狗，大了说是封建礼教的卫道者;晴雯却从不屈从于权威，以自在的本体生命的欢愉为生存目标，怎么快乐怎么过活，从不谄媚献殷勤，也因此为上层管理者所厌恶，最后悲剧地担了虚名、惨死家中 。但是这恰到好处地使她成为曹雪芹笔下珍爱的人物，曹公大概也是出于十分热爱晴雯的那种反抗和不谄媚，将其置于又副册之首的吧 。
二、女子悲剧 。作者在书中虚构了一个与污浊现实有所疏远又有所关联的大观园，生活于此的女儿们虽然出身地位各有不同，性格品德和思想意识也五花八门，但她们都洋溢着生命之美、青春之光 。但是美好的生命往往如同昙花一现、流星一闪，这些原本充满活力的生命在历经纷繁复杂的人世之后被摧残、扭曲、蹂躏、吞噬的悲剧命运，最后殊途同归于“薄命司”，无可挽回地一起走向“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”的终极宿命 。或许在曹公看来，那些美好的生命个体本就不属于当时那个污浊的现实社会，她们有着反抗的意识，却不能在那个男权社会里有所作为，因而死亡是她们最理想的结局 。与其让那些作者自己青睐的人物苟延残喘地活着，不如让她们驾鹤西归，在天国的极乐世界里保持自己清清白白的一生一世 。比对着悲剧的结局，晴雯也是从容赴死，成为曹公笔下的心爱女子;袭人只落得个为世人所不齿的“一女侍二夫”的结局 。
三、家族悲剧和社会悲剧 。《红楼梦》以贾府的衰落过程作为一条重要的副线，贯穿起史、王、薛等各大家族的没落，描绘了广阔的历史画面，深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会必然走向没落的历史趋势 。
四、人生悲剧 。贾宝玉无疑是《红楼梦》中的核心人物，最引人注目的是他的叛逆性格，以及他身上透露出来的追求民主和个性解放的反封建意识和人道主义思想更兼有对女性的尊重 。他生长在钟鸣鼎食之家，却极为鄙视功名富贵 。他生活“学而优则仕”的科举时代，却极端鄙弃科举制度，讥讽“文死谏，武死战”的所谓忠臣，也不过是沽名钓誉之辈 。因此，在正统者和卫道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王” 。他与封建秩序格格不入，但又对周围一切无可奈何、无路可走，所以他的人生备感痛苦、困惑、迷茫和彷徨 。最后当他目睹了发生在身边的一幕幕勾心斗角和悲剧后，对人生和尘世产生了失落感和幻灭情绪，出家就成为他唯一的归宿 。
【金陵十二钗又副册 晴雯为何排在袭人之前？】以上便是我对于《红楼梦》金陵十二钗又副册名单中晴雯与袭人先后序列问题的看法和鄙见 。
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