戴季陶谈日本生活 讨妓女做正妻的事很普遍( 二 )
【戴季陶谈日本生活 讨妓女做正妻的事很普遍】二、民族的信仰心减少，同时就是民族美术性的破坏，尚武精神、平和精神的低落 。对于过去的感激、对于将来的希望越是崩坏，而对于现在的赏玩精神，也就渐渐崩坏 。所谓“日本趣味”，在东京、大阪那样的大都市里面，差不多要看不见了 。
三、平和的好美精神和赏美习惯，被一刻不停的斗争生活打破，社会生活失了平和性，而人生的内容，便一天比一天寂寞枯燥 。生活的疲乏到了极度，自动的尚武变了被动的争斗 。社会组织的缺陷一天扩大一天，于是全社会都充满着革命的恐怖空气 。
这些是大都会的现象，然而在离都市较远的地方，还可看得见日本的本来面目 。这些变动的情形，且放到后面再讲，现在先讲十五年以前日本社会的平和相 。
日本民族是最欢喜清洁整齐的 。他们的生活，一般都很有规律 。又是一个最讲礼教的，他们的礼教，和中国老先生口头的性理，和早已变成僵尸的礼教、惰力支配着的中国社会截然不同 。支配日本社会的繁文褥礼，比之中国，还要厉害得多 。但是那些形式，还活泼泼地各自有它的效用，并不曾变成礼教的化石 。
我们且先从日本人的家庭看起 。日本人的社会是一个男权的社会，女子是绝没有地位的 。所谓三从四德、贤母良妻这些道德标准，在日本是很确实地存在着，很生动地行使着 。可是再没有像中国那样把女子关锁在后房里，不许与人见面的习惯 。女子的言语行动，在一定的制度下面，是有相当的自由的 。女子对于她的丈夫，是绝对服从、绝对恭顺 。每天丈夫出门回家，必定是跪迎跪送，但是她这一种跪送，已经成了一种很活泼的自动的动作 。女子所使用的语言和男子所使用的语言，在文法上、修辞上是绝对不同的 。任何时候、任何地方，很少听见有女子使用普通的简语 。男子却是不同的，在社会交际上，中流以上的男子，他们有几种的交际语，这些交际语处处都相当的表现出男性 。在很恭顺地向对方使用最敬语的时候，也处处很留意地保持着人格的威严 。男子在幼年稚年时代的用语，已经很显明表现男子的独立性和自尊性 。这种地方，学校和家庭里面都是很奖励的 。在这样一个男女阶级最彰著而且悬殊的社会里面，却有一个很特殊的和中国不同的地方 。我们且把它比较论出来 。
一、中国的男尊女卑，是一个表里很不相同的畸形制度，尤其在上层阶级的家庭里面更是如此 。一方面有极端男子虐待女子的事实，一方面更极端的有女子压迫男子的事实 。男子在名誉的压迫下面，虚伪的忍耐和虚伪的隐瞒是很普通的 。而日本的社会绝不如此 。女子对于男子绝对服从的对面，是男子对于女子的绝对保护 。固然也有例外，然而例外很少 。具备威严的保护爱和具备同情的体谅爱在很巧妙的组织下面调和着 。我们在日本社会里面很少看见有女子对男子的河东狮吼，更少看见有男子对女子的虐待 。爱护弱者这一种武士的道德，尤其在男女间是看得很亲切的 。虽然也有置外妾的事，但一夫一妻的制度，比较确实地维持着，妻妾同室的事是绝对没有的 。所以日本人的家庭比起中国人的家庭来，要圆满得多 。我常觉得日本的男子在他的奋斗生活当中，有两个
安慰，一个是日本人所最欢喜的热汤沐浴，一个就是很温和的家庭 。日本的女子对于她的丈夫，的确可以安慰他、同情他，使在社会上吃一整天苦恼的男子由一夜的安慰而消除他的疲劳的精神 。中国男子很普遍的家庭苦，在日本社会是绝不经见的 。
二、中国的蓄婢制度在日本是没有的，同时中国这一种虐婢的事实在日本更是没有 。阶级分限很严格的封建制所产生的日本社会里，主人对于使用的婢仆，绝不像中国都会地方的习惯那样无情冷遇 。他们家庭里面的使用人，很像是家庭一部分的组织分子 。主人对于使用的人，处处都看得出一种温情 。这一种温情不是发生于个人的性格，而个人性格的养成，倒是缘因于制度 。现代的都市生活下面渐渐地把这一种温情的从属关系打破了 。契约的责任观念替代了阶级的从属观念 。不过，在中国这种畸形的虐待和变相的佣金制度，在日本社会里面，我是不曾见过 。
三、宗法社会的男系家督相续制和财产相续制，是连成一个东西的，这也是封建制度下面必然应有之义 。但是长男对于次男以下的家属的义务观念，也是很明确的 。这一层情形，更是和中国绝对不同的地方 。
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