真实关羽爱慕虚荣 好色程度不亚于曹操( 二 )
关于“桃园三结义”，李文一方面承认它不见诸正史，另一方面又说，经考证，这一故事是可信的，即符合史实 。他举了两个理由，在我看来，这两个理由都站不住脚 。其一，《关羽传》中关羽对张辽说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之 。”李文根据这一句话，断定说：“这足可表明，刘、关、张曾按民俗，举行过结拜仪式，且面对苍天立下过诸如‘不求同生，但愿共死’之类的誓言 。”我们只要稍微认真琢磨一下这句话，就可以知道，它并不足以表明李文断定的任何东西：首先，这里没有张飞什么事，因为提都没提他;其次，这只是表明关羽受过刘备厚恩，他立下誓言以共死报答，而与结拜并无关系 。
其二，李文认为更能印证结拜说的证据是刘备伐吴 。李文说，一向对诸葛亮言听计从的刘备，却不顾诸葛亮的劝阻，一意孤行伐吴，这是因“桃园结义”要为关羽报仇的缘故 。诸葛亮劝谏刘备放弃伐吴，无论在《先主传》还是《诸葛亮传》中均无记载，不知李文所说有何根据？恐怕依据的是《三国演义》，但《三国演义》不是史书，而是小说，不足为凭 。李文还说，刘备伐吴时已即皇帝位，御驾亲征而为一员大将复仇，如果他与关羽没有结拜兄弟之谊，于国于家于情于理于己于人都难以说通 。这一理由实际上预先假定刘备御驾亲征是为关羽报仇，这种假定有何根据？刘备伐吴主要是因为失去荆州战略要地，他想将它夺回来 。无论关羽是否被杀，这一仗恐怕都是要打的 。这里还有一个可以反驳李文的证据：据《先主传》，刘备败守白帝城后，孙权主动遣使求和，刘备同意了 。如果刘备真的如李文所说，是铁了心为关羽报仇而宁可抛弃江山社稷、身家性命于不顾，他就不会同意和解，而势必与对方拼个鱼死网破 。刘备没有这样做，可见说到底他还是一个政治家，御驾亲征的目的是为了实际政治利益，而非意气用事 。
李文说张飞“在闻听二哥遇难后，涕泗滂沱，肝肠寸断，昼夜酗酒，怒鞭部下，未待出征，便被帐下将张达、范疆杀死” 。这些情节完全是根据《三国演义》得出的，而非史书所载 。《张飞传》关于此事只有两句话：“先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州 。临发，其帐下将张达、范强杀之，持其首，顺流而奔孙权 。”张飞为部下所杀，仅此一个事实，其余均为小说家的杜撰或想像，由此也扯不到为“二哥”报仇的事情上去 。总之，被李文称为“对人类友情的最经典的诠释”之桃园三结义，没有任何史实可以说明它是确实存在的 。
李文还花较多篇幅为关羽投降曹操一事进行辩护 。本来投降的问题是不须辩解的：当继续战斗或抵抗对战争胜负已经毫无意义时，投降并非坏事，也不应该在道德上予以谴责 。尤其是指挥官，他的这一决定可以避免许多人无谓的牺牲 。但李文似乎不是这样看问题的 。他举了抗美援朝时期中国战俘为例，认为即使社会可以在某种程度上宽容他们，他们一旦被俘而不是拼命战死，在人格上就有了生死关头的污点，永远无法还原于以前的清白 。
因此，李文极力为关羽降曹辩护，想还他一个“清白”，说以他的刚烈性格，理应杀身成仁，舍生取义，只是由于要保护刘备的两位夫人，才不战死而降曹 。此说没有史实根据 。《关羽传》记载此事只有“曹公擒羽以归”六字，《先主传》也只有两句：“五年，曹公东征先主，先主败绩 。曹公尽收其众，虏先主妻子，并擒关羽以归 。”根本没有说关羽是为了保护刘备夫人而降曹 。
关羽逃离曹营的情况，《先主传》只有六个字：“关羽亡归先主 。”《关羽传》只有一句话：“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军 。”根本没有提及他保护刘备两位夫人逃走的事(实际上也不可能) 。既然如此，当初投降是为了保护两位夫人的说法就不能成立 。
【真实关羽爱慕虚荣 好色程度不亚于曹操】李文说：“有史料表明，关羽降曹的条件，也相当苛刻 。其中最为关键的一条是：一旦得知刘备的下落，即弃刘奔曹 。“但他没有将这些史料开列出来 。我想，这些史料恐怕是不存在的 。我所见到的史书记载，只有一个意思：关羽是被活捉的，“曹操擒关羽以归” 。这里哪容关羽谈什么条件？李文说的史料，只能是《三国演义》，而《三国演义》是小说，不是史料 。
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