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刘备|曹操居《魏书》第一，为何刘备孙权却在《蜀书》《吴书》屈居第二( 三 )


众所周知 ， 曹丕承袭曹操爵位、孙权继承父兄基业 ， 可唯有刘备与刘璋 ， 是敌对关系 。 后者对于前者而言 ， 算是“驱除人物” 。
什么是“驱除人物”？
见于《新唐书·陈子昂传》：“凡大人初制天下 ， 必有凶乱叛逆之人为我驱除 ， 以明天诛 。 ”总之 ， 帝王在建国道路中解决掉的对手 ， 都可以统称为“驱除人物” 。 如窦建德之于李渊、陈友谅之于朱元璋 。
观魏吴两国 ， 袁绍、袁术、吕布等人 ， 是曹魏的“驱除人物” ， 刘繇、士燮是孙吴的“驱除人物” ， 他们虽然在《魏书》《吴书》中名列前茅 ， 却无法高于帝王；反观刘焉、刘璋父子 ， 身为“驱除人物” ， 竟然在刘备之上 。 是以 ， 难免会有人觉得这样安排不合理 。

上图_ 魏书
卢弼《三国志集解》引《史通·编次篇》曰：“陈胜、项藉见编于高祖之后 ， 隗嚣、孙述不列于光武之前 ， 而陈寿《蜀书》首标二牧 ， 次列先主 ， 以继焉、璋 ， 岂以蜀是伪朝 ， 遂乃不遵恒例？”
那么 ， 陈寿是故意给刘备“上眼药”吗？
显然不是 。 上文已经提到 ， 这样安排可证明蜀汉政权来源的合法性 。 此外 ， 不妨再看看陈寿在《三国志·刘二牧传》中的点评：“昔魏豹闻许负之言则纳薄姬於室 ， 刘歆见图谶之文则名字改易 ， 终於不免其身 ， 而庆锺二主 。 此则神明不可虚要 ， 天命不可妄冀 ， 必然之验也 。 ”
这里提到的典故 ， 名为“庆钟二主” 。 秦末大乱 ， 许负为薄姬相面 ， 称其子（汉文帝刘恒）将来能做皇帝 ， 魏豹闻言 ， 便纳薄姬为妾；西汉末年 ， 又有刘歆听信谶语“刘秀发兵捕不道” ， 遂更名为刘秀 。

上图_ 东汉光武帝刘秀（公元前5年1月15日－57年3月29日） ， 字文叔
结果 ， 魏豹横死、刘歆自杀 。 至于当初那两条“预言” ， 虽然成真 ， 却并没有应验在这两个“冒牌货”身上 。 有意思的是 ， 刘焉与他们二人有着相同经历 。
据《三国志·刘焉传》记载：“侍中广汉董扶私谓焉曰：‘京师将乱 ， 益州分野有天子气 。 ’焉闻扶言 ， 意更在益州 。 ”
这般看来 ， 陈寿引“庆钟二主”之典 ， 不仅讽刺了刘焉、刘璋父子“穿上龙袍也不像太子”的丑态 ， 更是暗指“天命”终究归于蜀汉 。 所谓“益州天子气” ， 即是应验在了刘备身上 。
如此看来 ， 身为西晋臣子的陈寿 ， 能做到这一步 ， 已是他能为故国尽到的最大努力了 。
作者：瀛洲海客校正/编辑：莉莉丝
参考资料：《三国志》《三国志集解》《“<三国志>多回护”说辨析》
【刘备|曹操居《魏书》第一，为何刘备孙权却在《蜀书》《吴书》屈居第二】

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