窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？
若说西方有莎士比亚的悲剧，那中国有关汉卿的《窦娥冤》 。
王国维在《宋元戏曲考》评价：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也 。”
戏剧中最具震撼力的悲剧，悲剧中最大快人心，善恶终报的正剧 。
被父所弃，寄人篱下为童养媳，夫亡成寡，与婆婆相依为命，被恶棍陷害，被判斩刑，所有的不幸都集中在一个弱女子身上，然弱女子敢与天斗，与地斗，与人斗，临死立下三桩誓愿 。
1血溅白练
“要一领净席，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿粘在地下，都飞在白练上者 。”（唱词）
取自苌弘化碧，望帝啼血典故：
苌弘化碧：东周周敬王时，忠臣苌弘被杀，蜀人藏其血，三年，血化为碧玉 。《庄子 外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧 。”
望帝啼鹃：相传战国时蜀王望帝，为蜀治水有功，后退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切，泣血 。李商隐《锦瑟》：“望帝春心托杜鹃 。”
一桩誓愿“让四下里都瞧见”，让周围人远远看见，明白其蒙冤受屈，无辜惨死 。
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2六月飞雪
“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首 。”（唱词）
取自邹衍六月飞霜的典故：
六月飞霜：战国时，邹衍忠于燕惠王，却被陷害入狱 。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜 。
二桩誓愿“遮掩尸首”，漫天飞雪，保清白之躯 。
白色的绢与雪，浸染红色的鲜血，是纯洁与纯净，是刺眼而悲壮，是无声的愤怒与反抗 。
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3亢旱三年
“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！”（唱词）
取自东海孝妇的民间传说：
孝妇早亡夫，又无子，赡养婆婆尽孝 。婆婆因不想拖累，上吊自缢 。而孝妇却由此入狱，屈打成招，被太守杀死 。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年 。
关汉卿借用了一下 。
最后一桩惩治“官吏无心正法，使百姓有口难言”，是窦娥最有力的反抗，沉冤昭雪，惩凶锄奸 。对恶棍污吏的惩罚，以大旱三年的方式，连累无辜百姓，是创作者的历史局限性 。
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从示冤到惩凶，是劳动人民有冤无处申，借助上天惩恶扬善的美好愿望的反映，浪漫主义的一种手法罢了 。虽当不得真，却是老百姓最质朴最善良的表达，最能打动人心的审美 。
其他网友观点窦娥冤的故事初中就学过，可以说印象相当深刻了，其实在学的时候我就一直有一个困惑，这个困惑一直在看国内鬼神故事的时候就一直存在，借这个题目一起说一下 。
首先说窦娥冤是个悲剧，她的三个毒誓也都一一兑现，就充满了鬼神的色彩 。不仅在窦娥冤里，在国内大部分鬼怪故事里，都有一个冤鬼索命的故事，让我十分困惑 。比如说有的人落水淹死了，就会不停的找河边的人索命 。有的人被恶人陷害，无奈自杀，就会不停的找无辜人士索命，反而对凶手置之不理 。这样的故事太多了，像以前大火的“张震讲鬼故事”里就充满了大量的这样的情节 。也就是说，在我们传统的故事体系里，一个人无辜枉死，变成厉鬼，他可能不会直接去找正主报仇，但是一定会牵扯无辜的人们进来发泄，这几乎是所有鬼故事的定律 。而窦娥冤，几乎就是这种故事的师祖 。这到底反映了一种怎样的思想模式？
窦娥的故事其实也很简单，她跟婆婆相依为命，没想到被无赖张驴儿看上了，窦娥当然不从 。于是张驴儿就想着把她婆婆毒死进而霸占窦娥，然而一不留神居然把他自己老爹害死了 。于是张驴儿恼羞成怒，诬告窦娥杀死他爹，窦娥当然不承认，但是张驴儿勾结当地官员，居然拿窦娥婆婆要挟她，窦娥无奈屈打成招，判了死刑，然后就发了这三个毒誓 。
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在我看来，血溅白练是为了表明心志，当场证明自己清白，这个没什么，很正常 。下面的毒誓应该是张驴儿和冤枉她的官员不得好死，冤有头债有主嘛，这才是谋害她的正主 。然而窦娥没有这么做，她是让当地所有老百姓都饱受惊吓和灾难，一个是六月飞雪，想想看，就算在今天，大热的六月三伏天，人们突然看到下大雪都要吓一跳，何况是古代那种百姓愚昧的年代，肯定要吓死，觉得自己真的得罪了老天 。这点精神上的折磨已经够大了，窦娥还不满足，还要楚州大旱三年，这个就太狠了，那时候本来人们就过着饥寒交迫的生活，好的年景也就勉强果腹，大旱三年绝对是要浮尸满地 。
我觉得窦娥发出咒怨，让陷害她的张驴儿、赛卢医和官员身染恶疾不得好死，折磨个几年都没有问题，但是为什么要发三个毒誓呢，为什么要牵涉到无辜的百姓呢 。这其实是窦娥的思想局限性作怪 。当然了，这也怪不得窦娥，而是作者关汉卿的意思 。而关汉卿的创作灵感则来源于“东海孝妇”的传说，可以说不仅故事情节，就是思想中心也是跟东海孝妇一致的，因为在那个故事里，也有大旱三年的说法，关汉卿在创作的时候，只能说艺术加工语言情节上更有感染力，思想内容并没有得到升华，这也就反应了我们那时候人的一般思想：万事看天，个人意志无足轻重 。
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看看关汉卿所处的时代，是元朝，正是普通知识分子混的最惨的时期，关汉卿正是这些最惨人员里的一员，他还认识了不少底层杂剧演员，他自称是一个“响当当的铜豌豆”，足见江湖气息 。现实生活的不如意让他跟普通百姓一样，把更多的人生希望寄托于老天和清官，这也怪不得他，因为当时整个的元朝朝廷都太差了，很多百姓都生活在水深火热之中，看不到希望，只能等待老天的解救 。遇到了麻烦也是老天的不好，命运对自己不公平，所以动辄就牵涉到老天身上 。而这个老天，不仅仅是仰望星空那个老天，而是包括了周围整个的一切，包括那片土地那片山河还有那片土地上居住的人们 。于是要发恨就一起恨进去 。
最后窦娥的毒咒一个个实现，她那小时候就离开的父亲居然也考取了功名，回到楚州再次调查了这个事情，这才把迫害她的罪魁祸首拿下 。这是另外一个典型套路，寄希望于清官，清官似乎是古代文学形象不可或缺的题材，似乎什么千愁万恨的事情，遇到清官就可以迎刃而解了，这个套路可以说屡试不爽 。
窦娥冤唤作《感天动地窦娥冤》，它要的效果是感天动地，轰轰烈烈，效果也确实达到了，但是说句实在话，从我一开始学习的时候对这个故事就没有太大感动，也许这样的情节设置打动不了我吧 。尽管在思想性上窦娥冤不见得有多么高明，但是不得不说在艺术方面和文字感染力上，窦娥冤绝对一流 。它不仅描述了一个冤假错案，也对当时整个社会黑暗进行了一个缩写，杂剧里面不仅有大量通俗易懂而有感染力人物对白，还化用了很多典故，有很多诗句化的语言，读起来是酣畅淋漓，有兴趣的可以看一下 。
其他网友观点窦娥临死的时候曾经发下了三个大誓，血溅白绫三尺高，六月飞雪三伏天，三年大旱不下雨，显我窦娥天大冤 。
这是古代窦娥冤的主人公在临死的时候发的三个誓，来证明自己的冤情 。
事情是这样的，窦娥是一个童养媳，丈夫早忘，和婆婆相依为命度日，村里有个恶霸张驴儿父子要霸占她婆媳，窦娥不从，张驴儿想用毒药药死婆婆，没想到把自己的爹毒死了 。于是就诬陷窦娥婆婆毒死的 。窦娥不忍心婆婆被毒打，就认下了是自己毒死了公公 。
但是，窦娥知道自己的冤屈，苦于没有地方申冤，就发下了三个完全不可能的誓言其中一个是把白绫挂在三丈外，三尺高的地方，誓言说“刽子手用刀砍了窦娥的头以后，窦娥的血不流到地上” 。第二个誓言是“三伏天下大雪覆盖窦娥的尸体，不要让尸体暴露在空间” 。第三个誓言是“从杀了窦娥以后，那个地方三年不下雨”来证明她自己的冤屈 。
大家可以想一下，如果不是苍天有眼，来显示一下，谁能知道窦娥的冤情 。如果是平常就能出现的事情又怎么能显示冤情 。只有在完全不可能的情况出现，才能说明冤情 。
总的来说，故事就是故事，如果这三个誓不能实现，怎么会说明主人公的天大冤情 。其实这是古代用来教育人不要做坏事的一个方法 。
【窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？】
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