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孔子师郯子的师意思

意动用法，以……为师 。从师 ， 跟从老师学习 。出自韩愈的《师说》 。韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（８０２），这大致是可信的 。这年韩愈３５岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官 。但他早已有名 。
【孔子师郯子的师意思】师说：古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人 ， 其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子 ， 择师而教之；于其身也 ， 则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉 ， 或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族 ， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒 ， 其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七 ， 好古文，六艺经传皆通习之 ， 不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 。
翻译：古代求学的人一定有老师 。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的 。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了 。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师 。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大?。?道理存在的地方，就是老师存在的地方 。唉?。ü糯┐邮Γㄑ埃┑姆缟胁涣鞔丫芫昧耍∠胍嗣挥幸苫竽寻?古代的圣人 ， 他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人 ， 大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊 。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的 ， 不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的 。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的 。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻 。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家 。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多 ， 道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师） ， 就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了 。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了 。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师 。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子 。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人） 。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚 ， 学问技艺各有专长，如此罢了 。李家的孩子蟠，年龄十七 ， 喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束 ， 向我学习 。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他 。
鉴赏：文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用 。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证 ， 论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习 ， 表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神 。全文幅虽不长 ， 但涵义深广，论点鲜明 ， 结构严谨 ， 说理透彻，富有较强的说服力和感染力 。

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